Das Erkennen des Messias
1. Und die Pharisäer und Sadduzäer kamen und versuchten ihn und baten ihn, ihnen ein Zeichen vom Himmel zu geben.
2. Und er antwortete und sprach zu ihnen: Wenn es Abend wird, sagt ihr: Es wird heiter werden, denn der Himmel ist rot;
3. Und am Morgen sagt ihr: Heute gibt es einen Wintersturm, denn der Himmel ist rot, und es ist finster. Ihr Heuchler, ihr wißt zwar das Gesicht des Himmels zu erkennen, aber die Zeichen der Zeit könnt ihr nicht erkennen.
4. Ein böses und ehebrecherisches Geschlecht sucht ein Zeichen, und es wird ihm kein Zeichen gegeben werden, außer dem Zeichen des Propheten Jona."Und er verließ sie und ging weg.
In der vorangegangenen Episode speiste Jesus viertausend Menschen mit sieben Broten und ein paar Fischen. Dieses Wunder ereignete sich auf einem Berggipfel im Land der Nichtjuden. Jetzt, zu Beginn dieser nächsten Episode, ist Jesus in das Land Israel zurückgekehrt. Der Schauplatz befindet sich am Westufer des Sees Genezareth in der Gegend von Magdala. Hier stellen die religiösen Führer Jesus erneut zur Rede. Diesmal bitten sie ihn um "ein Zeichen vom Himmel" (16:1). Sie wissen entweder nichts von den Wundern, die Jesus vollbracht hat, oder sie sind nicht davon überzeugt.
Dies ist ein Bild für etwas, das in jedem von uns vorkommen kann. Wir vergessen oder sind uns nicht bewusst, auf welch wunderbare Weise Gott unseren Zustand verändert und uns aus Traurigkeit und Verzweiflung heraushebt, auch ohne unsere äußeren Umstände zu verändern. Und doch können auch wir uns der wunderbaren Fähigkeit des Herrn, unseren Geist zu erneuern und unsere Seele zu beleben, nicht bewusst sein oder nicht davon überzeugt werden.
Jesus weiß, dass die religiösen Führer immer noch versuchen, ihn in Misskredit zu bringen, und sagt: "Wenn es Abend wird, sagt ihr: 'Das Wetter wird heiter sein, denn der Himmel ist rot'. Und am Morgen sagt ihr: 'Heute wird es stürmisch sein, denn der Himmel ist rot und düster'. Heuchler. Ihr versteht es zwar, das Gesicht des Himmels zu deuten, aber die Zeichen der Zeit könnt ihr nicht deuten" (16:2-3).
Mit diesen Worten deutet Jesus an, dass diese religiösen Führer in der Lage sind, das Wetter genau vorherzusagen, aber nicht in der Lage sind, die geistige Realität zu verstehen. Der von den Propheten vorausgesagte und in ihren Schriften angekündigte Messias war gekommen und stand nun mitten unter ihnen, aber sie konnten ihn nicht sehen. Dieses lang erwartete Ereignis, das weitaus bedeutender ist als jede Wettervorhersage, findet nun vor ihren Augen statt. Und doch sind sie, wie Jesus im vorigen Kapitel sagte, "blinde Führer der Blinden" (15:14). Mit anderen Worten, sie weigern sich zu sehen, was sie nicht sehen wollen. In diesem Fall verhindert ihr eigennütziger Wunsch, an der Macht zu bleiben, dass sie erkennen, dass Jesus, der vor ihnen steht, die Erfüllung der alten Prophezeiung ist.
Die Situation ist unserer eigenen nicht unähnlich. Vertieft in materialistische Zukunftssorgen studieren wir Wettervorhersagen, politische Trends und Börsenprognosen, ohne die vielen Wunder zu bemerken, die sich in der Gegenwart ereignen. In dieser Hinsicht sind wir wie die religiösen Führer, die zwar das Wetter vorhersagen können, aber nicht in der Lage sind, Jesus als den verheißenen Messias zu erkennen. Ihre Unfähigkeit, über ihre Selbstgerechtigkeit hinwegzusehen, hat sie blind gemacht für die göttliche Wahrheit, die vor ihnen steht. Auch wir sind manchmal blind für die wunderbare Art und Weise, wie der Herr uns von Augenblick zu Augenblick führt, uns sagt, was wir denken und fühlen sollen, und uns zu edlen Handlungen inspiriert. In den Worten der Heiligen Schrift wird diese geheime Führung "unser tägliches Brot" genannt.
Diese eher inneren Zeichen des Wirkens Gottes sind nicht das, was die religiösen Führer suchen. Sie wollen äußere Zeichen, Zeichen großer Macht, Zeichen, dass Jesus wirklich vom Himmel gesandt ist. Und doch hat Jesus bereits zahlreiche Wunder getan. Die religiösen Führer waren jedoch schnell dabei, diese Wunder herunterzuspielen, abzuwerten und wegzuerklären. Als Jesus zum Beispiel Dämonen austrieb, behaupteten die religiösen Führer, dass seine Kraft dazu vom Teufel stamme (siehe 9:34 und 12:24). Mit anderen Worten: Da die religiösen Führer bereits entschlossen waren, Jesus zu vernichten, kann er nichts mehr für sie tun. Kein Zeichen wird sie davon überzeugen, dass Jesus tatsächlich der Messias ist.
Außerdem widerspricht es der göttlichen Ordnung, einen Menschen mit Gewalt zu überzeugen. Äußere Zeichen und Wunder können zwar vorübergehend zum Glauben zwingen, aber Gott zwingt niemanden. Jeder von uns ist in Freiheit gehalten, damit wir frei entscheiden können, ob wir Jesus ablehnen oder annehmen. Und wir nehmen ihn an, wenn wir nach seinen Lehren leben, weil wir glauben, dass nur er uns die Kraft dazu geben kann. Wenn wir dies tun, werden sicherlich innere Wunder geschehen. Ein Herz aus Stein kann zu einem Herzen aus Fleisch werden. In den hebräischen Schriften steht geschrieben: "Ich will euch ein neues Herz geben und einen neuen Geist in euch geben; ich will euer steinernes Herz aus euch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz geben" (Ezechiel 36:26). 1
Dabei werden wir zunehmend mit dem Herrn verbunden. Dieser Prozess wird Regeneration genannt. Es ist das bewusste Ablegen unseres alten Lebens, so dass wir zu neuem Leben wiedergeboren werden können. Es gibt keinen anderen Weg, und es gibt kein äußeres "Zeichen", das uns diese innere Wirklichkeit beweisen könnte. Wie Jesus sagt: "Ein böses und ehebrecherisches Geschlecht sucht ein Zeichen. Aber es wird ihm kein Zeichen gegeben werden außer dem Zeichen des Propheten Jona" (16:4). 2
Wie wir bereits erwähnt haben, ist das "Zeichen des Propheten Jona" unsere individuelle Erfahrung der Regeneration, wenn wir uns bemühen, nach den Lehren unserer Religion zu leben (siehe 12:39). In dem Maße, in dem wir dies tun, beginnen wir, subtile, aber bedeutsame Veränderungen in unserem Charakter zu bemerken - Veränderungen, die nur von denen erfahren werden können, die sich bemühen, ihre Religion zu leben. 3
Während wir vom Säuglingsüber das Kindes zum Erwachsenenalter heranwachsen, sind die allmählichen Veränderungen unserer körperlichen Erscheinung erst im Laufe der Zeit zu beobachten. In der Zwischenzeit sind die vielen Veränderungen, die sich in unserem inneren, geistigen Charakter vollziehen, weniger sichtbar. Diese Veränderungen des Charakters beziehen sich auf Veränderungen in unserem Verständnis und in unserer Zuneigung, wenn wir weiser und liebevoller werden. Solange wir weiter lernen und das Gelernte beharrlich auf unser Leben anwenden, kann unser geistiger Charakter bis in alle Ewigkeit weiter wachsen. 4
Auf dem Weg dorthin gibt es wunderbare Anzeichen dafür, dass Fortschritte gemacht werden. Einige davon könnten ein verstärktes Verlangen sein, die Wahrheit zu lernen und sie auf das eigene Leben anzuwenden, eine erhöhte Sensibilität für die Bedürfnisse anderer, eine vergebende Haltung, eine geduldige Veranlagung, eine wachsende Leichtigkeit, Fehler zuzugeben, eine größere Tiefe der Zufriedenheit, ein weicheres Herz, eine wachsende Fähigkeit, das Gute in anderen zu sehen, häufige Äußerungen der Dankbarkeit und eine zunehmende Fähigkeit, Ergebnisse zu akzeptieren, ob sie zu unseren Gunsten ausfallen oder nicht. Dies und noch viel mehr sind die "Zeichen des Propheten Jona" (16:4).
Letztlich ist Religion nicht nur etwas, das man glauben kann, sondern das man leben muss. Wenn wir darauf warten, dass ihre Gültigkeit auf andere Weise bewiesen wird, zum Beispiel durch das Warten auf äußere Wunder, werden wir vergeblich warten. Hätten die religiösen Führer ihre Religion wirklich praktiziert und nach dem Geist von Gottes Gesetz und nicht nur nach dem Buchstaben des Gesetzes gelebt, hätten sie alle Zeichen gehabt, die sie brauchten. Durch ein zutiefst spirituelles Leben hätten sich die religiösen Führer so weit entwickelt, dass sie Jesus als den Messias erkannt hätten.
Aber das war nicht der Fall. Sie wollten - und konnten - nicht über ihre eigenen Vorurteile und Vorbehalte hinaussehen. Infolgedessen konnte Jesus nur sehr wenig für sie tun. Also "verließ er sie und ging fort" (16:4). 5
Eine praktische Anwendung
Das Regenerationswerk des Herrn geht zumeist im Verborgenen vor sich, ohne dass wir uns dessen bewusst sind. Dennoch erhalten wir Einblicke in die Fortschritte, die wir auf dem Weg dorthin gemacht haben. Wenn Sie mit Enttäuschungen, Verzögerungen, Verlusten oder Misserfolgen konfrontiert werden, wie lange dauert es, bis Sie sich davon erholen? Achten Sie in der Praxis darauf, wie Sie reagieren, wenn etwas nicht so schnell geht, wie Sie es sich wünschen, wenn Sie unterbrochen werden oder wenn Ihre Pläne durchkreuzt werden. Achten Sie zunächst auf die alten Muster von Beschwerden, Kritik und Schuldzuweisungen und widerstehen Sie ihnen. Entscheiden Sie sich dann dafür, auf neue Weise zu reagieren, d.h. auf eine Weise, die höhere Gedanken und wohlwollendere Zuneigung widerspiegelt. Wenn Sie sich weiterhin in dieser geistlichen Disziplin üben und darauf vertrauen, dass der Herr mit Ihnen ist, werden Sie feststellen, wie Ihre Geduld weiter wächst und wie schnell Sie sich über erschütternde Umstände erheben können. Diese kleinen Auferstehungen sind die "Zeichen des Propheten Jona", die sich in Ihnen ereignen. 6
Mehr als genug
5. Und als seine Jünger auf die andere Seite kamen, hatten sie vergessen, Brot zu nehmen.
6. Und Jesus sprach zu ihnen: "Seht zu und hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und der Sadduzäer."
7. Und sie dachten bei sich selbst und sprachen: "Es ist, weil wir das Brot nicht genommen haben."
8. Jesus aber, der es wusste, sprach zu ihnen: "Was denkt ihr bei euch selbst, ihr Kleingläubigen, weil ihr kein Brot genommen habt?
9. Habt ihr noch nicht daran gedacht, wie viele Körbe ihr genommen habt und wie viele Brote für die Fünftausend?
10. Und auch nicht an die sieben Brote der Viertausend und wie viele Körbe ihr genommen habt?
Nach seinem Abschied von den religiösen Führern überqueren Jesus und seine Jünger das Meer und reisen in eine abgelegene Gegend in der Nähe von Cäsarea Phillipi, etwa fünfundzwanzig Meilen nördlich des Sees von Galiläa. Als sie an diesem neuen Ort ankommen, stellen die Jünger fest, dass sie vergessen haben, Brot mitzunehmen. Daraufhin sagt Jesus: "Gebt acht und hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer" (16:6). Verwirrt von den Worten Jesu, denken die Jünger: "Das kommt daher, dass wir vergessen haben, Brot zu nehmen" (16:7). Jesus kennt ihre Gedanken und sagt: "Oh, ihr Kleingläubigen, warum denkt ihr, ihr hättet kein Brot?" (16:8).
Dann erinnert Jesus sie an die beiden vorangegangenen Wunder mit dem Brot. Jesus sagt: "Versteht ihr immer noch nicht? Erinnert ihr euch nicht an die fünf Brote für die Fünftausend, und wie viele Körbe ihr gesammelt habt? Oder an die sieben Brote für die Viertausend, und wie viele Körbe ihr gesammelt habt?" (16:9-10).
Die Aussage von Jesus ist einfach. Anstatt "kleingläubig" zu sein, sollten sie Männer mit großem Glauben sein. Das heißt, sie sollten Männer sein, die sich an alles erinnern, was Jesus für sie getan hat, was Jesus für sie tun kann und was Jesus für sie tun wird. Wenn sie dies tun könnten, würden sie sich keine Sorgen über einen Mangel an Brot machen.
Das physische Brot entspricht im Grunde der geistlichen Nahrung, insbesondere der Liebe, die unaufhörlich von Gott kommt. Solange wir also nach den Lehren des Herrn leben, wird uns das Brot nie ausgehen - das heißt, uns kann die Liebe und Weisheit Gottes nie ausgehen. Das liegt daran, dass der Vorrat unendlich viel größer ist, als wir verbrauchen können, wie die übrig gebliebenen Reste in den Körben zeigen. 7
Dies ist auch im Vaterunser gemeint, wenn wir sagen: "Unser tägliches Brot gib uns heute" (6:11). Im geistlichen Sinne sind diese Worte eine demütige Bitte, dass der Herr uns in jedem Augenblick, auch jetzt und in der Ewigkeit, mit dem erfüllen möge, was wir denken und was wir fühlen sollen. 8
Eine praktische Anwendung
Als die Jünger feststellten, dass sie vergessen hatten, Brot mitzubringen, nahm Jesus dies zum Anlass, ihnen eine tiefere Lektion über das Vertrauen in ihn zu erteilen. Indem er die Jünger an die beiden vorangegangenen Wunder erinnerte, bei denen er für genügend Brot gesorgt hatte, um Tausende von Menschen zu ernähren, versicherte Jesus ihnen, dass sie sich keine Sorgen machen müssen, solange er da ist. Ähnlich verhält es sich mit jedem von uns. Es gibt Zeiten, in denen wir das Gefühl haben, dass uns die Liebe und das Mitgefühl ausgegangen sind. Vielleicht hat uns eine schwierige Situation an unsere Grenzen gebracht, und wir können keine Liebe mehr zeigen. Dann sollten wir uns daran erinnern, dass Gottes Liebe immer in Hülle und Fülle vorhanden ist. Er gibt uns in jedem Augenblick, was wir denken und was wir fühlen sollen. Als praktische Anwendung sollten Sie sich also der Momente bewusst sein, in denen Ihnen die Geduld, die Toleranz und das Mitgefühl auszugehen scheinen. Vielleicht sagen Sie sich dann so etwas wie: "Ich kann das nicht mehr" oder "Das geht mir auf die Nerven" oder "Ich habe meine Grenze erreicht. Es gibt nichts mehr." Lassen Sie sich nicht von diesen negativen Gedanken leiten. Denken Sie stattdessen daran, dass der Herr gegenwärtig ist und Ihnen so viel Liebe und Weisheit schenkt, wie Sie brauchen. Beten Sie darum, dass seine Liebe in Ihr Herz einzieht, denn Sie wissen, dass er in der Lage ist, Ihnen alles zu geben, was Sie brauchen, und noch mehr.
Der Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer
11. Wie könnt ihr nicht bedenken, dass ich zu euch gesagt habe, ihr sollt euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer hüten, nicht vor dem Brot?
12. Da begriffen sie, dass er nicht gesagt hatte, sie sollten sich vor dem Sauerteig des Brotes hüten, sondern vor der Lehre der Pharisäer und Sadduzäer.
An diesem Punkt sagt Jesus den Jüngern, dass er nicht über das physische Brot spricht. Jesus sagt: "Wie kommt es, dass ihr nicht begreift, dass ich zu euch nicht vom Brot gesprochen habe, sondern dass ihr euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer hüten sollt?" (16:11). Erst dann verstehen sie den tieferen Sinn der Worte Jesu. Wie es geschrieben steht: "Da verstanden sie, dass er ihnen nicht sagte, sie sollten sich vor dem Sauerteig im Brot hüten, sondern vor der Lehre der Pharisäer und Sadduzäer" (16:12).
Wenn Jesus seine Jünger warnt, sich vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer zu hüten, bezieht er sich auf die falschen Lehren und religiösen Praktiken, die zu dieser Zeit weit verbreitet waren. Die Menschen glaubten zum Beispiel, dass ihre Sünden nur durch Tempelopfer vergeben werden könnten. Dies umfasste eine breite Palette von Opfern, darunter Stiere, Rinder, Ziegen, Schafe und Tauben. Das berühmteste Beispiel ist die Geschichte des Sündenbocks, auf den die Sünden des Volkes gelegt wurden, bevor er in die Wüste getrieben wurde. Dieses Ereignis, das als Versöhnungstag oder Jom Kippur bekannt ist, wurde als das heiligste Ereignis des Jahres angesehen (siehe 3 Mose 16:8-10).
Jesus kam jedoch, um zu lehren, dass es beim wahren Opfer darum geht, negative Einstellungen aufzugeben, falsche Überzeugungen hinter sich zu lassen, von süchtigen Begierden loszulassen und destruktive Verhaltensweisen aufzugeben. In Gottes kommendem Reich würden dies die Formen des wahren Opfers sein. In diesem Reich können Sünden nur vergeben werden, wenn man sie erkennt, sie anerkennt, um die Kraft betet, sich von ihnen abzuwenden, und ein neues Leben beginnt. Der Prophet Micha bezog sich darauf, als er sagte: "Er hat dir, o Mensch, gezeigt, was gut ist. Und was verlangt der Herr von dir? Recht zu handeln und Barmherzigkeit zu lieben und demütig zu sein vor deinem Gott" (Micha 6:8). 9
Auch die Pharisäer und Sadduzäer lehrten, dass Rache und Vergeltung ihren Platz in den menschlichen Angelegenheiten haben. Solange der Umfang und die Schwere der Vergeltung die ursprüngliche Beleidigung nicht überstiegen, hatten die Menschen ein Recht auf Vergeltung. In den hebräischen Schriften heißt es: "Wer seinen Nächsten verletzt, soll auf die gleiche Weise verletzt werden: Knochenbruch um Knochenbruch, Auge um Auge, Zahn um Zahn. So wie er den anderen verletzt hat, so soll ihm auch zugefügt werden" (3 Mose 24:20).
Jesus kam jedoch, um eine ganz andere Botschaft zu lehren. In der Bergpredigt sagte er: "Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: 'Auge um Auge, Zahn um Zahn'. Ich aber sage euch: Wehrt euch nicht gegen einen bösen Menschen. Wenn dich jemand auf die rechte Backe schlägt, so halte ihm auch die andere hin.... Liebt eure Feinde, segnet, die euch fluchen, tut wohl denen, die euch hassen, und bittet für die, die euch schmähen und verfolgen" (5:38-39; 44).
Wie wir in Kapitel fünf erklärt haben, ist "die andere Wange hinhalten" etwas, was wir innerlich tun, wenn unser Glaube angegriffen wird. Diese Angriffe können zwar durch andere Menschen erfolgen, aber auch durch unsichtbare geistliche Kräfte, die versuchen, unseren Glauben an Gott zu zerstören und unser Vertrauen in die Kraft seiner Wahrheit zu untergraben. Wenn wir also innerlich die Wange hinhalten, bleiben wir standhaft bei dem, was wir als wahr erkennen.
In solchen Momenten wissen wir, dass kein gesprochenes, geflüstertes oder angedeutetes Wort uns verletzen oder unseren Glauben zerstören kann. Solange wir uns nicht vom Bösen in den Kampf ziehen lassen, stehen wir unter Gottes Schutz. Solange wir in der Güte und Wahrheit des Herrn bleiben, kann uns das Böse keinen geistlichen Schaden zufügen. Deshalb brauchen wir ihm nicht zu widerstehen. 10
Eine dritte falsche Lehre, die auch heute noch weit verbreitet ist, ist die Vorstellung, dass Gott unser Leben mit materiellem Erfolg segnen wird, wenn wir seinen Geboten gehorsam sind, sei es körperliche Gesundheit, großer Besitz oder der Sieg über unsere Feinde. Diese manchmal auch als "Wohlstandsevangelium" bezeichnete Vorstellung beruht auf einer streng wörtlichen Auslegung der Bibel. In den hebräischen Schriften steht geschrieben: "Wenn ihr in meinen Satzungen wandelt und meine Gebote haltet und sie tut, so will ich euch Regen geben zu seiner Zeit, und das Land soll seinen Ertrag geben und die Bäume ihre Früchte. .... Ihr werdet Brot in Fülle essen und sicher im Lande wohnen.... Du sollst deine Feinde verfolgen, und sie sollen vor dir durch das Schwert fallen" (3 Mose 26:3-4; 5-8).
Wörtlich genommen dienen Lehren wie diese dazu, die Vorstellung zu untermauern, dass Reichtum und gute Gesundheit Zeichen von Gottes Segen und Zustimmung sind, während Armut und Krankheit Zeichen von Gottes Fluch und Verurteilung sind. Aber Jesus kam, um eine andere Botschaft zu lehren. Wie er in der Bergpredigt sagte: "Er lässt seine Sonne aufgehen über Bösen und Guten, und er lässt regnen über Gerechte und Ungerechte" (5:45).
Mit anderen Worten: Gott liebt alle gleichermaßen und in gleichem Maße. Seine Liebe, die durch die Sonne dargestellt wird, steht allen jederzeit zur Verfügung, unabhängig davon, ob sie gut oder böse sind. Und seine Wahrheit steht allen gleichermaßen zur Verfügung, so wie der Regen auf die Gerechten und die Ungerechten fällt. Wenn wir Gottes Liebe und Wahrheit nicht empfangen, liegt das daran, dass wir uns von Gott abgewandt haben, nicht daran, dass Gott sich von uns abgewandt hat. Wenn wir uns dafür entscheiden, ein Leben zu führen, das seinem Willen zuwiderläuft - d. h. ein Leben, das nicht in der Lage ist, das zu empfangen, was Gott uns ständig geben möchte -, können wir die wahren Segnungen des Himmels nicht empfangen. Bei diesen Segnungen geht es nicht um Reichtum, den Sieg über natürliche Feinde oder physischen Wohlstand. Vielmehr geht es um den Reichtum der geistlichen Wahrheit, den Sieg über geistliche Feinde und den Frieden, der sich einstellt, wenn wir auf Gott vertrauen.
Dies sind nur einige der falschen Lehren der Pharisäer und Sadduzäer. Wir könnten auch ihre falschen Lehren über Gottes Zorn erwähnen, ihre Sorge um den Buchstaben des Gesetzes und nicht um seinen Geist, die Vorstellung, dass sie ein auserwähltes Volk seien, während alle anderen verachtet würden, und ihr Beharren darauf, dass Jesus ein gefährlicher Radikaler und nicht der Messias selbst sei. All dies und noch viel mehr gehörte zu den Irrlehren der Pharisäer und Sadduzäer.
Abgesehen von ihren falschen Lehren hatte Jesus auch viel über die arrogante, verächtliche Haltung der religiösen Führer zu sagen. Als sie sich darüber beschwerten, dass die Jünger Jesu sich vor dem Essen nicht die Hände wuschen, nannte Jesus sie Heuchler, die Gott mit den Lippen loben, während ihr Herz weit von ihm entfernt ist (siehe 15:8). Dann fügte Jesus hinzu: "Nicht was zum Mund hineingeht, verunreinigt den Menschen, sondern was aus dem Mund herauskommt. Das ist es, was den Menschen verunreinigt" (15:11).
Diese zeitlosen Warnungen richten sich nicht nur an die religiösen Führer und auch nicht nur an die Jünger Jesu. Sie gelten für alle. Denn die religiösen Führer stehen für Haltungen und Verhaltensweisen, in die wir alle verfallen können. Wann immer wir merken, dass wir in die Verachtung für andere abrutschen, uns in irgendeiner Weise überlegen fühlen oder glauben, dass andere so denken sollten wie wir und sich so verhalten sollten, wie wir es für richtig halten, geben wir auch dem "Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer" nach. Dieser "Sauerteig", vor dem wir uns nach Jesu Worten "hüten" sollen, kann uns insgeheim mit Selbstvertrauen statt mit Gottvertrauen erfüllen, uns mit Gefühlen des Stolzes aufblähen und uns vorgaukeln, dass wir uns über andere erhoben haben.
Im Wesentlichen sprach Jesus zu seinen Jüngern also nicht über physisches Brot. Vielmehr sprach er über die irreführenden Lehren und die arrogante Haltung der Pharisäer und Sadduzäer. Wenn die Jünger den Lehren und der Haltung der Pharisäer und Sadduzäer folgen würden, die alle mit Arroganz und Verachtung "gesäuert" sind, würden sie auf traurige Weise in die Irre gehen. 11
Eine praktische Anwendung
Die Warnung Jesu vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer ist keine Warnung vor physischem Brot. Vielmehr ist es eine Warnung vor falschen Glaubensvorstellungen. Dazu gehören falsche Lehren über das Wesen Gottes, irreführende Lehren über die Bedeutung von materiellem Wohlstand und falsche Vorstellungen darüber, wie Sünden vergeben werden. Auf einer tieferen Ebene müssen wir auch die höllischen Einflüsse berücksichtigen, die in unseren Geist eindringen und unsere Sicht der Dinge verzerren. Diese höllischen Einflüsse könnten zum Beispiel versuchen, uns bei einem einzelnen negativen Detail zu halten, anstatt das große Ganze zu sehen. Sie könnten uns an einen Fehler erinnern, den wir in der Vergangenheit begangen haben, und es so aussehen lassen, als ob ein Fehler unser ganzes Leben bestimmt hätte. Sie könnten ein Argument oder ein falsches Wort aufgreifen und es überproportional aufblähen, so dass es von einem kleinen Fehler zu einer großen Katastrophe wird. Wie Sauerteig kann sich eine schlechte Erinnerung, eine falsche Vorstellung, eine Sorge oder eine Angst in unserem Geist ausbreiten. Sie können zu einer alles verzehrenden Besessenheit werden, die den ganzen Laib verdirbt. Diese verderblichen Einflüsse können Rechtfertigungen und Rationalisierungen hervorbringen, die uns in Wut, Verachtung oder Selbstmitleid gefangen halten. Achten Sie also in der praktischen Anwendung auf diese Art von Sauerteig. Achten Sie darauf, wie ein einziger Gedanke, wenn man ihn zulässt, das ganze Brot verderben kann, d. h. den ganzen Geist mit falschen Ideen und negativen Gefühlen füllen kann. Als Gegenmittel sollten Sie sich die Warnung Jesu zu Herzen nehmen: "Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer".
Das Glaubensbekenntnis des Petrus
13. Als Jesus in die Gegend von Cäsarea Philippi kam, fragte er seine Jünger und sagte: "Wer sagen die Menschen, dass ich der Menschensohn bin?"
14. Und sie sprachen: "Einige sagen, Johannes der Täufer, andere, Elia, und wieder andere, Jeremia oder einer der Propheten."
15. Er spricht zu ihnen: "Aber wer sagt ihr, dass ich bin?"
16. Und Simon Petrus antwortete und sprach: "Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes."
17. Und Jesus antwortete und sprach zu ihm: "Glücklich bist du, Simon Barjona, denn Fleisch und Blut haben es dir nicht offenbart, sondern mein Vater in den Himmeln.
18. Und ich sage dir auch: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen.
19. Und ich will dir die Schlüssel des Himmelreichs geben, und was du auf Erden binden wirst, das soll auch in den Himmeln gebunden sein, und was du auf Erden lösen wirst, das soll auch in den Himmeln gelöst sein."
20. Dann gebot er seinen Jüngern, dass sie niemandem sagen sollten, dass er Jesus der Christus sei.
In der vorangegangenen Episode warnte Jesus seine Jünger vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer. Wir sagten, dass dieser Sauerteig für die falschen Lehren, Praktiken und Einstellungen der religiösen Führer steht. Es ist jedoch zu beachten, dass Sauerteig auch nützlich sein kann. Denn er setzt einen Gärungsprozess in Gang, durch den Verunreinigungen ausgeschieden und abgestoßen werden. So wie das Brot durch diesen Prozess aufgeht, können auch wir uns zu höheren Ebenen erheben. Wie Jesus schon früher in diesem Evangelium sagte: "Das Himmelreich ist gleich einem Sauerteig, den eine Frau nahm und in drei Maß Mehl verbarg, bis es ganz durchsäuert war" (13:33).
Damals wiesen wir darauf hin, dass der Prozess des Sauerteigens dem entspricht, was in Zeiten geistiger Versuchung in uns vorgeht. Der Sauerteig, den die Frau nahm und in drei Maß Mehl versteckte, steht für die Läuterung unserer Neigungen, Gedanken und Handlungen durch den Prozess der geistlichen Gärung. Da es keine Regeneration ohne Versuchung gibt, ist dieser Gärungsprozess eine wichtige Etappe in unserer geistlichen Entwicklung. 12
Um jedoch in den Kämpfen der Versuchung zu triumphieren, müssen wir wissen, dass diese Kämpfe kommen werden, dass sie nicht vermieden werden können und dass es geistliche Wahrheiten gibt, um mit ihnen umzugehen. Von allen Wahrheiten, die es gibt, um erfolgreich durch diese Zeiten der geistlichen Prüfung zu gehen, ist vor allem eine Wahrheit notwendig. In der nächsten Folge geht es um diese fundamentale Wahrheit. 13
Zu Beginn dieser Episode befinden sich Jesus und seine Jünger in den Ausläufern des Berges Hermon, in der Gegend von Cäsarea Philippi. Dort sagt Jesus zu seinen Jüngern: "Wer sagen die Menschen, dass ich, der Menschensohn, bin?" (16:13). Sie berichten, was sie von anderen gehört haben, und antworten: "Einige sagen Johannes der Täufer, andere Elia, wieder andere Jeremia oder einen der Propheten" (16:14). Das ist natürlich Hörensagen - die Meinungen anderer, der Klatsch und die Gerüchte, die zu jener Zeit im Umlauf waren. Und so sagt Jesus: "Aber wer sagt ihr, dass ich bin?" (16:15).
Ohne zu zögern, sagt Petrus: "Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes" (16:16).
Mit diesen Worten erkennt Petrus an, dass Jesus tatsächlich der lang erwartete Messias ist, der Verheißene, von dem die Propheten gesprochen haben. In den hebräischen Schriften steht geschrieben: "Der Gott des Himmels wird ein Reich aufrichten, das niemals zerstört werden wird.... Es wird alle anderen Reiche zermalmen, und es wird selbst ewig Bestand haben" (Daniel 2:44). Im wörtlichen Sinne beziehen sich diese Worte auf das Kommen eines großen und mächtigen Königs, der sein Volk zum Sieg über alle natürlichen Feinde führen wird. Dieses lang erwartete Ereignis wurde als das "Kommen des Messias" bezeichnet.
Der Titel "Messias" ist ein hebräischer Begriff, der "gesalbt" bedeutet. Im Allgemeinen bezieht er sich darauf, dass man von Gott mit einer besonderen Gabe oder Berufung gesegnet ist, so wie man sagt, dass eine Person "gesalbt" ist, um zu predigen, zu heilen oder zu führen. In biblischen Zeiten wurden Könige bei ihrer Krönung mit Öl gesalbt, um zu symbolisieren, dass ihre Amtseinführung nicht von Menschen, sondern von Gott kommt. Im Griechischen heißt der "Gesalbte" Christos [χριστός], was "der Christus" bedeutet. Wenn Petrus also sagt: "Du bist der Christus", bezieht sich das auf Jesus als den verheißenen Messias, den "Gesalbten", der der Herrscher aller Völker und aller Reiche sein wird - der König der Könige.
Als Petrus sagt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn des lebendigen Gottes, bestätigt Jesus die Aussage des Petrus nachdrücklich. Jesus sagt: "Selig bist du, Simon Bar-Jonah, denn Fleisch und Blut haben dir das nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel" (16:17). Weil Petrus gut geantwortet hat, sagt Jesus: "Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen" (16:18).
Im Wesentlichen sagt Jesus, dass die Anerkennung seiner Göttlichkeit der Eckstein ist, auf dem alle anderen Wahrheiten ruhen werden. Sie ist "der Fels", auf dem alles andere im Glauben aufgebaut wird. Für Petrus und für jeden von uns ist dies die grundlegende Lehre, die wir im Auge behalten müssen, wenn wir unsere eigenen Kämpfe mit der Versuchung durchmachen. Es geht darum, einen lebendigen Glauben an die Göttlichkeit Jesu Christi zu haben. 14
Als Jesus die Bergpredigt beendete, bezog er sich ebenfalls auf diese große Wahrheit, war aber weniger konkret, was sie bedeutete. Es war die Geschichte von einem Mann, der sein Haus auf einen Felsen baute. Jesus sagte damals: "Es regnete und floss, und die Winde wehten und stießen an das Haus; aber es fiel nicht, denn es war auf den Felsen gegründet" (7:25).
Jetzt, da Jesus seine Jünger auf den Kampf gegen die Versuchung vorbereitet, gibt er weitere Informationen über die Art des Felsens preis, auf dem die Jünger stehen müssen, wenn sie sich darauf vorbereiten, sich gegen den Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer zu verteidigen. Dieser Fels ist das Bekenntnis, dass Jesus "der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes" ist. Diese Wahrheit ist so stark, dass "die Pforten des Hades sie nicht überwältigen können" (16:18).
Es ist jedoch zu beachten, dass Petrus Jesus zwar als den Christus, den Sohn des lebendigen Gottes, bezeichnet, aber nicht sagt, dass Jesus Gott selbst ist. Für den Augenblick reicht das aus. Jesus sagt Petrus, dass dieses erste Verständnis die Tür zu noch tieferen Wahrheiten öffnen wird, denn es ist der Schlüssel zum Himmelreich. Jesus sagt: "Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben, und was du auf Erden binden wirst, das wird im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden lösen wirst, das wird im Himmel gelöst sein" (16:19).
Während diese Stelle oft so verstanden wurde, dass Petrus buchstäblich in der Lage sein wird, die Himmelspforten zu öffnen und zu schließen, gibt es eine tiefere, allgemeinere Bedeutung. Es geht nicht darum, dass Petrus an dem steht, was manche als "Perlentor" bezeichnen, und entscheidet, ob wir in den Himmel aufgenommen werden oder nicht. Vielmehr geht es um die geistlichen Wahrheiten, die uns im Wort des Herrn gegeben werden. Wenn wir diese Wahrheiten in unseren Geist aufnehmen, sie lieben und leben, werden sie zu "Schlüsseln", die die Tür zur Hölle verschließen und nichts Böses oder Falsches in unseren Geist eindringen lassen.
Gleichzeitig können diese Schlüssel auch die Tür zum Himmel öffnen und all das, was gut und wahr ist, einströmen lassen. Alles, was unserem Geist schadet, wird "gebunden", und alles, was für unseren Geist lebensfördernd ist, wird "losgelassen". Und der "Schlüssel der Schlüssel", der Fels der Wahrheit, auf dem alle anderen Wahrheiten stehen, ist das Bekenntnis, dass Jesus "der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes" ist. 15
Eine praktische Anwendung
Dies ist das erste Mal, dass Jesus sich seinen Jüngern als "der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes" offenbart. Obwohl Jesus diese Aussage nicht selbst gemacht hat, bestätigt er das Bekenntnis des Petrus, indem er zu ihm sagt: "Das hat euch nicht Fleisch und Blut offenbart, sondern mein Vater im Himmel." Mit anderen Worten: Es gibt Dinge, die über die menschliche Vernunft hinausgehen, die sich nur auf den Beweis der Sinne stützt. Das sind die Dinge, die uns nur "von unserem Vater im Himmel" offenbart werden können. Dies bezieht sich auf die Art der Offenbarung, die über die Lehre der Pharisäer und Sadduzäer hinausgeht. Betrachten Sie also als praktische Anwendung den Unterschied zwischen der Sichtweise, dass Jesus nur ein Mensch ist, wie es die Pharisäer und Sadduzäer tun, und der Sichtweise, dass er "der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes" ist, wie es Petrus tut. Lassen Sie die Vorstellung von der Göttlichkeit Jesu die Art und Weise beeinflussen, wie Sie seine Worte lesen und seine Taten betrachten. In dem Maße, in dem Sie die Göttlichkeit Jesu anerkennen, werden seine Worte in Ihrem Leben an Kraft gewinnen. In den hebräischen Schriften steht geschrieben: "Er sandte sein Wort aus und heilte sie und errettete sie vom Verderben" (Psalm 107:20). Und: "Deine Worte sind mir zur Freude geworden und zur Wonne meines Herzens" (Jeremia 15:16).
Der Weg des Kreuzes
21. Von da an fing Jesus an, seinen Jüngern zu zeigen, dass er nach Jerusalem gehen und viel leiden müsse von den Ältesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten und getötet werden und am dritten Tag auferstehen.
22. Petrus aber, der ihn ergriff, fing an, ihn zu schelten, indem er sagte: "Erbarme dich, Herr; das soll dir nicht widerfahren."
23. Er aber wandte sich um und sprach zu Petrus: "Geh hinter mich, Satan; du bist mir ein Ärgernis, weil du nicht weise bist in den Dingen, die von Gott sind, sondern in denen, die von Menschen sind."
24. Da sprach Jesus zu seinen Jüngern: "Wenn jemand mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.
25. Denn wer seine Seele retten will, der wird sie verlieren; wer aber seine Seele um meinetwillen verliert, der wird sie finden.
26. Denn was soll der Mensch geben für seine Seele?
27. Denn des Menschen Sohn wird bald kommen in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln; und dann wird er einem jeden geben, was er getan hat.
28. Amen, ich sage euch: Es stehen einige hier, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie den Menschensohn kommen sehen in seinem Reich."
Jesus hat seine Jünger ständig auf die unvermeidlichen Versuchungen vorbereitet, denen sie ausgesetzt sein werden. In dieser nächsten Episode beginnt er, offen über seine eigenen Versuchungen und das Leiden zu sprechen, das er selbst erleiden wird. Es steht geschrieben: "Von da an begann Jesus seinen Jüngern zu zeigen, dass er nach Jerusalem gehen und viel leiden müsse ... und getötet werden ... und am dritten Tag auferstehen" (16:21).
Petrus nimmt es nicht gut auf. Obwohl er der erste der Jünger ist, der die Göttlichkeit Jesu anerkennt, kann er den Gedanken nicht ertragen, dass Jesus leiden und sterben muss. Deshalb schreit Petrus: "Das sei ferne von dir, Herr, das soll dir nicht widerfahren" (16:22).
Wie die anderen Jünger hegt auch Petrus die Hoffnung, dass Jesus bald ihr großer Held sein und sie zum Sieg über alle ihre natürlichen Feinde führen wird. Sie haben sich auf den Tag gefreut, an dem Jesus sich als ihr rechtmäßiger König erweisen wird, als der lang erwartete Messias, der sein Volk befreien und Herrscher über alle Völker sein wird. Vielleicht war ihnen die Prophezeiung aus dem Buch Daniel bekannt. Dort steht geschrieben: "In meinem nächtlichen Gesicht sah ich, und vor mir war einer, gleich einem Menschensohn, der kam mit den Wolken des Himmels.... Und ihm wurde die Herrschaft und die Herrlichkeit und das Reich gegeben, so dass ihm alle Völker, Nationen und Sprachen dienen sollten. Seine Herrschaft ist ewig und unvergänglich, und sein Reich wird niemals zerstört werden" (Daniel 7:13-14).
Es ist leicht vorstellbar, dass Petrus eher an irdische als an himmlische Belohnungen denkt. Es wäre nur natürlich, dass er hohe Erwartungen an dieses neue und glorreiche Königreich mit Jesus als König hat. Zumindest würde es das Ende der römischen Herrschaft und einen Neuanfang für das Volk Israel bedeuten. Für Petrus könnte es sogar einen besonderen Platz im neuen Reich geben.
Doch damit wird der wahre Zweck des Lebens Jesu auf der Erde missverstanden. Das eigentliche Ziel der Mission Jesu ist es, geistliche Feinde zu besiegen und zu unterwerfen, nicht natürliche. Schließlich beginnt das Evangelium mit der Prophezeiung: "Er wird sein Volk von seinen Sündenerlösen" - nicht von seinen physischen Unterdrückern (siehe 1:21).
Dies ist eine neue und andere Art der Erlösung, ganz anders als das, was man von einem Messias erwartet hatte. Diese Art der Erlösung konnte nur dadurch erreicht werden, dass Jesus den Kampf gegen alles Böse, das die Menschheit jemals befallen könnte, durchlebte. Die Notwendigkeit dieses Prozesses zu leugnen und zu denken, dass es einen anderen, einfacheren Weg gibt, bedeutet, den eigentlichen Zweck des Kommens des Herrn zu leugnen. Wenn Petrus also zu Jesus sagt: "Das soll dir nicht widerfahren, Herr", dann kommt das einer Ablehnung dieses wesentlichen Prozesses gleich. Deshalb sagt Jesus zu Petrus: "Geh hinter Mich, Satan. Du bist mir ein Ärgernis, weil du dich nicht um die Dinge Gottes, sondern um die Dinge der Menschen kümmerst" (16:23).
Es ist natürlich, den leichten, mühelosen Weg zu bevorzugen. Aber ohne geistliche Prüfungen und Kämpfe gibt es kein geistliches Wachstum. Dies wird manchmal als "der Weg des Kreuzes" bezeichnet. Sowohl für Jesus als auch für seine Nachfolger sind geistliche Anfechtungen unvermeidlich. Deshalb sagt Jesus: "Wenn jemand mir nachfolgen will, so verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren; wer aber sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden. Denn was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? Oder was wird der Mensch für seine Seele geben?" (16:24-26). 16
So unangenehm oder unwillkommen diese Nachricht auch sein mag, es ist genau das, was die Jünger an diesem Punkt ihrer geistigen Entwicklung hören müssen. Jesus macht ihnen unmissverständlich klar, dass sie der Versuchung nicht ausweichen dürfen. Petrus, das sollten wir nicht vergessen, hat den ersten Schritt getan, um wirklich Christ zu werden. Er hat bekannt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn des lebendigen Gottes. Aber wenn er dieses Glaubensbekenntnis zu einer lebendigen Realität machen will, muss er von nun an nach himmlischen und nicht nur nach irdischen Belohnungen streben. Er muss sogar bereit sein, seinen alten Willen abzulegen, um einen neuen Willen zu erhalten. Das ist der tiefere Sinn der Worte Jesu: "Wer sein Leben retten will, wird es verlieren, und wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden" (16:25). 17
Dann fügt Jesus eine große Verheißung hinzu, die mit der Gewissheit einhergeht, dass sein Reich bald kommen wird. Er sagt: "Denn der Menschensohn wird kommen in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln, und dann wird er jedem vergelten nach seinen Werken. Wahrlich, ich sage euch: Es stehen hier einige, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie den Menschensohn kommen sehen in seinem Reich" (16:27-28).
Für die Jünger, die diese Worte wörtlich verstehen, scheint Jesus zu sagen, dass er im Begriff ist, sein physisches Reich zu errichten, und dass dies noch zu ihren Lebzeiten geschehen wird. Mit anderen Worten: Bevor sie sterben oder auch nur "den Tod schmecken", wird Jesus sein neues Reich errichten. Aber Jesus spricht über etwas viel Innerlicheres. Er spricht darüber, wie das himmlische Reich in jedem von uns errichtet werden kann, sogar jetzt, bevor wir den physischen Tod schmecken.
Die Errichtung dieses Reiches beginnt mit der Entscheidung, von unserer gottgegebenen Fähigkeit Gebrauch zu machen, unseren Verstand über den rein natürlichen Grad unseres Lebens zu erheben, damit wir die Gesetze der geistigen Realität verstehen können. Diese Fähigkeit, die jedem Menschen von der Schöpfung an eingepflanzt ist, befähigt uns, unsere geistigen Augen zu öffnen, so dass wir die göttliche Wahrheit in unserem Leben sehen und verstehen können.
Wann immer wir von dieser Fähigkeit Gebrauch machen und unser Verständnis über materielle Belange erheben, gelangen wir zu einem neuen Verständnis. Wir sehen alle Dinge im hellen Licht der höheren Wahrheit. Es ist diese innere Sicht, von der Jesus spricht, wenn er sagt: "Es stehen einige hier, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie den Menschensohn in seinem Reich kommen sehen" (16:28). 18
Eine praktische Anwendung
Die Verheißung Jesu, dass einige Menschen den Tod nicht "schmecken" werden, bevor sie ihn in seinem Reich kommen sehen, scheint zu bedeuten, dass er sein irdisches Reich sehr bald errichten wird. Mit anderen Worten, dies wird noch zu ihren Lebzeiten geschehen. Tiefer verstanden bedeutet es, dass Jesus sein Reich genau jetzt aufrichtet, in jedem von uns. Als praktische Anwendung sollten Sie also Platz für die Errichtung dieses Reiches in Ihrem Herzen schaffen. Beginnen Sie damit, die Gesetze dieses Reiches zu lernen, wie sie im Wort gelehrt werden. Dann leben Sie nach diesen Gesetzen, indem Sie zulassen, dass Gottes Wille in Ihnen geschieht und durch Sie wirkt. Um dem Herrn zu helfen, sein Reich in Ihnen zu errichten, meditieren Sie über die Worte, die er seinen Jüngern gab, als er sie das Beten lehrte. Konzentrieren Sie sich besonders auf die Worte: "Dein Reich komme, dein Wille geschehe" (6:10).
სქოლიოები:
1. Himmlischen Geheimnissen 7920: “Die Wunder erzwingen den Glauben, und was erzwungen wird, bleibt nicht, sondern wird vergeudet. Die inneren Dinge der Anbetung, die der Glaube und die Liebe sind, müssen in die Freiheit eingepflanzt werden, denn dann werden sie angeeignet, und was so angeeignet wird, bleibt.... Wunder treiben die Menschen zum Glauben und fixieren ihre Ideen in dem, was äußerlich ist.... Dass Wunder nichts zum Glauben beitragen, mag aus den Wundern, die unter dem Volk Israel in Ägypten und in der Wüste gewirkt wurden, hinreichend ersichtlich sein, denn diese Wunder hatten keinerlei Wirkung auf sie. Obwohl das Volk vor kurzem so viele Wunder in Ägypten gesehen hatte, und sich danach das Rote Meer teilte und die Ägypter darin versanken; die Wolkensäule, die bei Tag vor ihnen herging, und die Feuersäule bei Nacht; das Manna, das täglich vom Himmel regnete, und obwohl sie den Berg Sinai rauchen sahen und Jehova dort sprechen hörten, neben anderen Wundern, fielen sie doch mitten in diesen Dingen von allem Glauben ab und von der Anbetung Jehovas zur Anbetung eines Kalbes, woraus ersichtlich ist, was die Wirkung von Wundern ist." Siehe auch Die Apokalypse erklärt 1136:6: “Die Menschen werden nicht durch äußere Mittel, sondern durch innere Mittel reformiert. Mit äußeren Mitteln sind Wunder und Visionen, Ängste und Strafen gemeint. Unter inneren Mitteln versteht man Wahrheiten und Güter aus dem Wort, aus der Lehre der Kirche und dem Blick auf den Herrn. Diese inneren Mittel dringen auf innerem Wege ein und beseitigen die Übel und Falschheiten, die im Innern ihren Sitz haben. Äußere Mittel dringen auf äußerem Wege ein und beseitigen nicht die Übel und Falschheiten, sondern schließen sie ein."
2. Die göttliche Vorsehung 129: “Niemand wird durch Wunder und Zeichen bekehrt, denn sie zwingen." Siehe auch Himmlischen Geheimnissen 6472: “Der Herr zwingt den Menschen nicht, das zu empfangen, was von ihm selbst einströmt, sondern er führt in Freiheit, und soweit der Mensch es zulässt, führt er durch die Freiheit zum Guten."
3. Arcana Coelestia 3212:3: “Wenn Menschen regeneriert werden, werden sie völlig anders.... Deshalb werden sie, sobald sie regeneriert sind, wiedergeboren und neu geschaffen. Ihr Gesicht und ihre Sprache bleiben dieselben, aber nicht ihr Geist, der nun offen ist für den Himmel, für die Liebe zum Herrn und für die Nächstenliebe.... Es ist der Geist, der sie zu Menschen macht, die anders und neu sind. Diese Veränderung des Zustands kann nicht an ihrem Körper erkannt werden, aber sie kann an ihrem Geist erkannt werden.
4. Konjugierte Liebe 185:1-3 “Die Veränderungen, die in den inneren Qualitäten der Menschen stattfinden, sind vollkommener als die in den äußeren Qualitäten. Der Grund dafür ist, dass die inneren Eigenschaften, d.h. die Eigenschaften, die zum Verstand oder zum Geist gehören, auf einer höheren Ebene angesiedelt sind als die äußeren. Und in den Dingen, die sich auf einer höheren Ebene befinden, finden in demselben Augenblick Tausende von Veränderungen statt, während es in den äußeren Elementen nur eine einzige gibt. Die Veränderungen, die in den inneren Qualitäten stattfinden, sind Veränderungen im Zustand des Willens in Bezug auf seine Zuneigungen und Veränderungen im Zustand des Intellekts in Bezug auf seine Gedanken.... Diese Zustandsveränderungen sind unaufhörlich und dauern von der Kindheit bis zum Ende des Lebens und danach bis in die Ewigkeit."
5. Arcana Coelestia 1909:2: “Die Menschen können sehen, was für ein Leben sie führen, wenn sie nur ihre Hauptziele im Leben ausfindig machen, gegenüber denen alle anderen Ziele gleichgültig sind. Wenn ihr Hauptziel sie selbst und die Welt ist, sollen sie wissen, dass ihr Leben höllisch ist; wenn sie aber das Wohl des Nächsten, das Gemeinwohl, das Reich des Herrn und vor allem den Herrn selbst als ihr Hauptziel haben, sollen sie wissen, dass ihr Leben himmlisch ist." Siehe auch Die Lehre vom Leben für die The Vom neuen Jerusalem und seiner himmlischen Lehre 96: “Der geistige Kampf ist nicht schmerzhaft, außer für diejenigen, die alle Hemmungen ihrer Begierden gelockert haben und ihnen absichtlich nachgegeben haben.... Für andere hingegen ist er nicht schmerzhaft; sie brauchen nur einmal in der Woche oder zweimal im Monat dem Bösen in Absicht zu widerstehen, und sie werden eine Veränderung bemerken." Siehe auch Die göttliche Vorsehung 174: “Niemand weiß, wie der Herr uns innerlich führt und lehrt, so wie niemand weiß, wie die Seele arbeitet, damit das Auge sehen und das Ohr hören kann ... und unzählige andere Vorgänge. Diese gelangen nicht zu unserer Wahrnehmung und Empfindung. Dasselbe gilt für die Dinge, die der Herr in den inneren Substanzen und Formen unseres Geistes tut, die unendlich viel zahlreicher sind. Das Wirken des Herrn in diesem Bereich ist für uns nicht wahrnehmbar, aber die vielen sehr realen Auswirkungen dieser Vorgänge sind wahrnehmbar."
6. Arcana Coelestia 8478:2-3: “Diejenigen, die sich um den morgigen Tag sorgen, sind mit ihrem Los nicht zufrieden. Sie vertrauen nicht auf das Göttliche, sondern auf sich selbst.... Sie sind betrübt, wenn sie die Objekte ihrer Begierde nicht erhalten, und sie empfinden Qualen, wenn sie sie verlieren.... Ganz anders verhält es sich mit denen, die auf das Göttliche vertrauen. Diese haben zwar Sorge für den morgigen Tag, aber sie haben ihn nicht, weil sie nicht mit Besorgnis, noch weniger mit Angst an den morgigen Tag denken. Ihr Geist ist unruhig, ob sie die Gegenstände ihrer Begierde erhalten oder nicht, und sie trauern nicht über den Verlust derselben, da sie mit ihrem Los zufrieden sind.... Sie wissen, dass für diejenigen, die auf das Göttliche vertrauen, alles auf einen glücklichen Zustand in der Ewigkeit zusteuert, und dass alles, was ihnen in der Zeit widerfährt, diesem Zustand förderlich ist."
7. Himmlischen Geheimnissen 4211: “Da "Brot" im höchsten Sinne den Herrn bezeichnet, bedeutet es also alles Heilige, das von ihm kommt, das heißt, alles Gute und Wahre. Und weil es nichts anderes Gutes gibt, was gut ist, als das, was aus Liebe und Nächstenliebe ist, bedeutet "Brot" Liebe und Nächstenliebe. Auch die Opfer der alten Zeit bedeuteten nichts anderes, weshalb sie mit dem einen Wort 'Brot' bezeichnet wurden." Siehe auch Himmlischen Geheimnissen 2165: “Dass 'Brot' das bedeutet, was himmlisch ist, liegt daran, dass 'Brot' alle Nahrung im Allgemeinen bedeutet, und somit im inneren Sinn alle himmlische Nahrung." Siehe auch Himmlischen Geheimnissen 2838: “Die himmlische Speise ist nichts anderes als Liebe und Barmherzigkeit zusammen mit den Gütern und Wahrheiten des Glaubens. Diese Nahrung gibt der Herr im Himmel den Engeln jeden Augenblick, also immerwährend und bis in die Ewigkeit. Das ist es auch, was im Vaterunser mit 'Unser tägliches Brot gib uns heute' gemeint ist, das heißt, jeden Augenblick bis in die Ewigkeit."
8. Himmlischen Geheimnissen 2493:Die Engel sagen, dass der Herr ihnen jeden Augenblick gibt, woran sie denken sollen, und das mit Seligkeit und Glück, und dass sie so frei von Sorgen und Ängsten sind. Auch, dass dies im inneren Sinn gemeint war, als das Manna täglich vom Himmel empfangen wurde, und das tägliche Brot im Vaterunser." Siehe auch Himmlischen Geheimnissen 2838: “Die himmlische Speise ist nichts anderes als Liebe und Barmherzigkeit zusammen mit den Gütern und Wahrheiten des Glaubens. Diese Nahrung gibt der Herr im Himmel den Engeln jeden Augenblick, also immerwährend und bis in die Ewigkeit. Das ist es auch, was im Vaterunser mit 'Unser tägliches Brot gib uns heute' gemeint ist, das heißt, jeden Augenblick bis in die Ewigkeit."
9. Himmlischen Geheimnissen 8393: “Die Sünden werden vom Herrn immer wieder vergeben, denn er ist die Barmherzigkeit selbst; aber die Sünden bleiben an den Menschen haften, so sehr sie auch glauben mögen, dass sie vergeben sind, und sie werden auch von niemandem entfernt, es sei denn durch ein Leben nach den Geboten des Glaubens. So weit die Menschen nach diesen Geboten leben, so weit sind ihre Sünden entfernt; und so weit die Sünden entfernt sind, so weit sind sie vergeben worden. Denn durch den Herrn werden die Menschen vom Bösen ferngehalten und im Guten gehalten; und sie sind so weit fähig, im anderen Leben vom Bösen ferngehalten zu werden, wie sie im Leben des Leibes dem Bösen widerstanden haben; und sie sind so weit fähig, dann im Guten gehalten zu werden, wie sie im Leben des Leibes das Gute aus Zuneigung getan haben. Das zeigt, was die Vergebung der Sünden ist, und woher sie kommt. Wer glaubt, dass die Sünden auf andere Weise vergeben werden, der irrt sich sehr."
10. Die Offenbarung Erklärt 556: “Das Gebot, dem Bösen nicht zu widerstehen, bedeutet, dass man ihm nicht mit Gewalt widerstehen und es nicht vergelten soll, denn die Engel kämpfen nicht mit den Bösen, noch viel weniger vergelten sie Böses mit Bösem, sondern sie lassen es zu, weil sie vom Herrn beschützt werden, und daher kann ihnen kein Böses aus der Hölle etwas anhaben. Die Worte: "Wer dich auf die rechte Backe schlägt, dem biete auch die andere dar", bedeuten, dass, wenn jemand der Wahrnehmung und dem Verständnis der inneren Wahrheit Schaden zufügen will, dies im Umfang der Anstrengung erlaubt werden kann. Denn "die Wange" bedeutet die Wahrnehmung und das Verständnis der inneren Wahrheit, die "rechte Wange" bedeutet die Zuneigung zu ihr und die daraus resultierende Wahrnehmung, und die "linke Wange" bedeutet das Verständnis für sie.... Das ist es, was die Engel tun, wenn sie mit dem Bösen zusammen sind, denn das Böse kann den Engeln nichts von dem Guten und der Wahrheit wegnehmen, wohl aber denen, die deswegen in Feindschaft, Hass und Rache entbrennen, denn diese Übel wenden den Schutz des Herrn ab und stoßen ihn ab.... Dies ist der geistige Sinn dieser Worte, in denen die verborgenen Dinge, die jetzt gesagt wurden, aufbewahrt sind, die besonders für die Engel sind, die das Wort nur nach seinem geistigen Sinn wahrnehmen. Diese Worte sind auch für die Menschen in der Welt, die im Guten sind, wenn das Böse versucht, sie in die Irre zu führen."
11. Himmlischen Geheimnissen 7906: “Die Worte: "In euren Häusern soll kein Sauerteig gefunden werden" bedeuten, dass nichts Falsches in die Nähe des Guten kommen darf. Das geht aus der Bedeutung von "Sauerteig" als Falschheit und aus der Bedeutung von "Haus" als Gut hervor. Dass Sauerteig Falschheit bedeutet, ist klar.... [Als Jesus zum Beispiel sagte: "Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer", verstanden die Jünger, dass er nicht gesagt hatte, sie sollten sich vor dem Sauerteig im Brot hüten, sondern vor der Lehre der Pharisäer und Sadduzäer. Hier steht 'Sauerteig' eindeutig für falsche Lehre."
12. Arcana Coelestia 7906:2-3: “Die Läuterung der Wahrheit von der Falschheit bei den Menschen kann unmöglich ohne die sogenannte Gärung, d.h. ohne den Kampf der Falschheit mit der Wahrheit und der Wahrheit mit der Falschheit bestehen.... In diesem Sinne ist zu verstehen, was der Herr in Matthäus über den Sauerteig lehrt: "Das Reich der Himmel ist gleich einem Sauerteig, den ein Weib nahm und verbarg ihn in drei Maß Mehl, bis das Ganze durchsäuert war. .... Solche Kämpfe, wie sie durch Gärungen bezeichnet werden, entstehen bei einem Menschen im Zustand vor der Neuheit des Lebens."
13. Himmlischen Geheimnissen 8403: “Menschen, die nicht über die menschliche Regeneration informiert sind, nehmen an, dass Menschen ohne Versuchung regeneriert werden können, und einige, dass sie regeneriert wurden, nachdem sie eine einzige Versuchung durchgemacht haben. Man muss aber wissen, dass der Mensch nicht ohne Versuchung regeneriert werden kann, sondern dass er sehr viele Versuchungen erleidet, eine nach der anderen. Der Grund dafür ist, dass die Wiedergeburt zu dem Zweck stattfindet, dass das alte Leben stirbt und ein neues, himmlisches Leben eingeflößt werden kann. Daran kann man erkennen, daß Konflikte ganz und gar unvermeidlich sind; denn das Leben des alten Ichs behauptet sich und weigert sich, ausgelöscht zu werden, und das Leben des neuen Ichs kann nur dort eintreten, wo das Leben des alten ausgelöscht worden ist. Daraus ist ersichtlich, dass ein heftiger Konflikt zwischen den beiden verfeindeten Seiten stattfindet, da jede um ihr Leben kämpft."
14. Wahre Christliche Religion 342: “Der erste Grundsatz des Glaubens ist das Bekenntnis, dass Jesus der Sohn Gottes ist. Dies war der erste Grundsatz des Glaubens, den der Herr offenbarte und verkündete, als er in die Welt kam."
15. Wahre christliche Religion 342:3: “Jeder, der wirklich Christ sein und durch Christus gerettet werden will, muss glauben, dass Jesus der Sohn des lebendigen Gottes ist".
16. Arcana Coelestia 10239:3: “Jede Regeneration erfolgt durch Versuchungen". Siehe auch Arcana Coelestia 8351:1-2: “Man muss erkennen, dass kein Glaube und somit auch keine Nächstenliebe jemals eingeflößt werden kann ... außer durch Versuchungen. In den Versuchungen befindet sich der Mensch in einem Konflikt mit der Falschheit und dem Bösen. Falschheit und Böses strömen aus den Höllen ins Äußere, während das Gute und Wahre vom Herrn über das Innere einströmt. Dadurch entsteht ein Konflikt zwischen dem Inneren und dem Äußeren, der als Versuchung bezeichnet wird. Und in dem Maße, in dem das Äußere in einen Zustand des Gehorsams gegenüber dem Inneren gebracht wird, werden Glaube und Nächstenliebe eingeflößt; denn die äußere oder natürliche Ebene eines Menschen ist ein Gefäß für das Wahre und Gute aus dem Inneren.... Die Versuchung ist also notwendig, damit der Mensch die Wiedergeburt erfährt, die durch die Einprägung des Glaubens und der Liebe und damit durch die Bildung eines neuen Willens und eines neuen Verständnisses bewirkt wird."
17. Arcana Coelestia 10122:2: “Der vom Herrn gebildete Wille, auch der neue Wille genannt, empfängt das Gute, und der vom Herrn gebildete Verstand, auch der neue Verstand genannt, empfängt die Wahrheit. Aber der eigene Wille, auch der alte Wille genannt, empfängt das Böse, und der eigene Verstand, auch der alte Verstand genannt, empfängt das Falsche. Der Mensch besitzt den alten Willen und den alten Verstand durch die Geburt von seinen Eltern, aber er bekommt den neuen Willen und den neuen Verstand durch die Geburt vom Herrn, was geschieht, wenn er wiedergeboren wird. Denn bei der Wiedergeburt wird der Mensch neu gezeugt und neu geboren". Siehe auch Wahre Christliche Religion 659: “Alle Übel, zu denen der Mensch von Geburt an neigt, sind in den Willen seines natürlichen Ichs eingeschrieben, und diese fließen, soweit er sie in Anspruch nimmt, in seine Gedanken ein. Ebenso fließen die Güter und Wahrheiten von oben, vom Herrn, in die Gedanken ein und halten sich dort wie Gewichte in der Waage. Nehmen die Menschen dann das Böse an, so wird es vom alten Willen aufgenommen und seinem Vorrat hinzugefügt; nehmen sie aber das Gute und die Wahrheit an, so bildet der Herr einen neuen Willen und ein neues Verständnis über dem alten. Dort pflanzt der Herr nach und nach neue Güter durch Wahrheiten ein, und durch diese unterwirft er die darunter befindlichen Übel, beseitigt sie und bringt alles zur Ordnung. Daraus ist ersichtlich, dass das Denken eine reinigende und läuternde Wirkung auf die erblichen Übel hat. Wenn also die Übel, die nur Objekte des Denkens sind, den Menschen zugeschrieben würden, wären Reformation und Regeneration nicht möglich."
18. Arcana Coelestia 10099:3: “Die Alten wussten, dass der Mensch, wenn er sich von den sinnlichen Dingen, die zum Körper gehören, zurückzieht, in das Licht seines Geistes, also in das Licht des Himmels, zurückversetzt oder erhoben wird. Die Eheliche Liebe 498: “Wenn die Menschen nicht die Macht hätten, ihren Verstand über die Liebe des Willens zu erheben, wären sie keine Menschen, sondern eher Tiere, denn das Tier hat diese Macht nicht. Folglich wären sie nicht in der Lage, Entscheidungen zu treffen oder aus freien Stücken das zu tun, was gut und richtig ist, und könnten daher nicht reformiert werden oder in den Himmel geführt werden oder in der Ewigkeit leben." Siehe auch Die Vom neuen Jerusalem und seiner himmlischen Lehre 303: “In dem Wort bedeutet der Begriff 'Menschensohn' die göttliche Wahrheit und der Begriff 'Vater' das göttliche Gut."
