E vërteta, ose ajo që është e vërtetë, është një mënyrë për të përshkruar atë që është në fund të fundit reale. Në një nivel natyror, e vërteta mund të mendohet thjesht si ajo që është e saktë, ndërkohë që në zhvillimin tonë shpirtëror jeton, e vërteta mund të jetë mësimi i mësimeve të bazuara në shpirtërore ose, më mirë, pranueshmëria jonë ndaj tyre si të vërteta hyjnore. Por Swedenborg shkon edhe më tej në shpjegimin e tij të së vërtetës, duke mësuar se e vërteta është forma e dashurisë, ose si shprehet dashuria.

Në një farë kuptimi, e vërteta është një sistem shpërndarjeje për dashurinë dhe për shkak se ndarja e dashurisë është vetë qëllimi i realitetit, kjo e bën të vërtetën jashtëzakonisht të rëndësishme. Dhe ndërsa e vërteta mund të vijë në formën e rregullave dhe fakteve të thata dhe të ftohta, ajo është në maksimum një gjë e bukurisë së papërshkrueshme, diçka që na lëviz brenda.

Natyra e së vërtetës buron nga ideja se Zoti në thelbin e Tij është vetë dashuria, e përsosur dhe e pafundme, dhe se Ai na do përtej aftësisë sonë për të imagjinuar. Dhe ashtu siç duam që njerëzit që duam të na duan, po ashtu edhe Zoti ka dëshirën më të thellë që ne ta duam Atë; Dashuria e tij dëshiron të arrijë tek ne dhe të frymëzojë dashurinë nga ana tjetër.

Dashuria, megjithatë, nuk mund të veprojë më vete; ka nevojë për një medium për të punuar. Mendoni për këtë në këtë mënyrë: për të shprehur dashurinë për dikë, keni nevojë për një fytyrë me të cilën të buzëqeshni, një zë me të cilin të flisni, krahë për t'u përqafuar ose mjete të ndryshme që mund t'i përdorni për të bërë mirë, me dashuri. gjëra për njerëzit që doni. Pa këto gjëra është thjesht një ndjenjë, e ngecur brenda dhe mjaft e padobishme. Në njëfarë kuptimi, nëse nuk mund të shprehet, ekzistenca e tij nuk është me të vërtetë mjaft e plotë.

"E vërteta", atëherë, mund të përkufizohet si "shprehje e dashurisë" ose ndoshta si "dashuri e shprehur". Kjo mund të jetë mjaft e thellë dhe e bukur: shprehja në fytyrën e një nëne të re, duke parë fëmijën e saj për herë të parë - kjo është e vërteta, në një nivel përtej fjalëve. Ndjenja tek ajo shprehet, dhe ne e marrim atë dhe ndjejmë vetë një valë emocioni. Në një nivel akoma më të lartë, ne mund të përpiqemi të përfytyrojmë shprehjen në fytyrën e Zotit kur ai na shikon, dashurinë që derdhet prej tij; kjo është e vërteta në thellësinë e saj.

Por e vërteta vjen edhe në nivele më të ulëta. Mendoni për mënyrat se si i duam fëmijët tanë - nganjëherë kjo do të thotë të vendosim disa rregulla të rrepta bardh e zi. "Mbaji duart për vete" dhe "duhet të më bindesh" nuk tingëllojnë shumë të dashura, dhe ta bësh një fëmijë të nxjerrë plehrat nuk ngjall saktësisht ndjenja të ngrohta dhe mendime poetike. Por ne në fakt po i duam kur u japim mësime që do t'i ndihmojnë ata të jenë njerëz të mirë, edhe nëse kjo dashuri nuk shkëlqen nga sipërfaqja e asaj që po themi. Zoti duhet të na trajtojë në të njëjtën mënyrë ndonjëherë, veçanërisht në fazat e hershme të rritjes sonë shpirtërore. "Ti nuk do të vrasësh" nuk tingëllon aq i dashur, dhe urdhri për të mos lakmuar mund të duket jorealist dhe i padrejtë në kufi. Megjithatë, nëse i shikojmë nga afër, mund të shohim se ata janë të dashur dhe po na bëjnë të jemi njerëz të dashur.

Pra, e vërteta vjen në shumë nivele dhe në shumë forma, e formësuar dhe e përshtatur në mënyra të ndryshme që ne mund të udhëhiqemi të jemi të mirë dhe të dashur. Kjo është arsyeja pse kaq shumë gjëra të ndryshme në Bibël - gurët, uji, vera, bimët, shpatat dhe shumë të tjera - të gjitha përfaqësojnë të vërtetën; të gjithë kanë nuanca kuptimi që pasqyrojnë shumë lloje të së vërtetës që Zoti përdor për të na udhëhequr.

Megjithatë, në zemër, e gjithë e vërteta është një mënyrë për të ndarë dashurinë. Nëse e shikojmë këtë, do ta vlerësojmë siç duhet.

(Riferimenti: Apokalipsi i shpjeguar 434; Sekretet Qiellore 1904 [3], 3077, 3207 [1-3], 3295, 3509 [2], 4247, 5912, 6880, 7270 [2-3], 8301 [2], 8456, 9407, Arcana Coelestia 9407 [13], 9806, 10026; Urtësia Hyjnore 9; Providenca Hyjnore 10, 36; Apokalipsi i shpjeguar 627 [5-6]; Doktrina e Jetës për Jeruzalemin e Ri 36; Jeruzalemi i Ri dhe Mësimet e Tij Qiellore 24; Feja e vërtetë e krishterë 209 [2-4], 224 [1-2], 379, 398)

379. (1) I vetmi besim i vërtetë është besimi në Zotin Perëndi, Shpëtimtarin Jezu Krisht; dhe këtë besim e zotërojnë ata që besojnë se Ai është Biri i Perëndisë, Perëndia i qiellit dhe i tokës dhe një me Atinr. Ka vetëm një besim të vërtetë, sepse besimi është e vërteta, dhe e vërteta nuk mund të thyhet e të ndahet, në mënyrë që një pjesë të kthehet në këtë drejtim dhe një tjetër në atë anë, dhe të mbetet ende e vërtetë. Në një kuptim të përgjithshëm, besimi përbëhet nga të vërteta të panumërta, sepse ai është një kompleks të vërtetash që, si të thuash, përbëjnë një trup, organet individuale të të cilit formohen nga të vërteta të ndryshme. Kështu disa të vërteta përbëjnë organe të varura nga gjoksi; disa që varen nga kofshët, si këmbët dhe këmbët; por të vërtetat e brendshme përbëjnë kokën dhe derivatet e saj më të afërta organet shqisore të fytyrës. Të vërtetat e brendshme formojnë kokën, sepse termi i brendshëm nënkupton edhe atë që është më e lartë, sepse në botën shpirtërore gjithçka që është e brendshme është gjithashtu më e lartë, siç është rasti me tre qiejt. Shpirti dhe jeta e atij trupi si dhe e të gjitha pjesëve të tij është Zoti Perëndi, Shpëtimtari; dhe prandaj Pali e quajti kishën "trupi i Krishtit" dhe të gjithë ata që i përkasin kishës formojnë organet e atij trupi sipas gjendjes së dashurisë për të afërmin dhe besimit të tyre. Se ka vetëm një besim të vërtetë Pali gjithashtu mëson me këto fjalë: "Ka një trup dhe një Frymë... Një Zot, një besim, një Pagëzim, Një Zot... Ai u dha disave... detyrën për të shërbyer për të ndërtuar trupin e Krishtit, derisa të arrijmë të gjithë unitetinr. të besimit dhe të njohjes së Birit të Perëndisë dhe njeriut të përsosur, në masën e plotësisë së Krishtit.' Efesianëve 4:4-6, 12, 13

[2] Se i vetmi besim i vërtetë është besimi në Zotin Perëndi, Shpëtimtarin Jezu Krisht, u tha më sipër në nr. 337-339. Për më tepër, besimi i vërtetë qëndron tek ata që besojnë se Zoti është Biri i Perëndisë, sepse ata gjithashtu besojnë se Ai është Perëndi dhe besimi nuk është besim nëse nuk i drejtohet Perëndisë. Që ky fakt që i përket besimit është kreu i të gjithë gurëve që hyjnë në besim dhe e formojnë atë, duket nga fjalët e Zotit drejtuar Pjetrit, kur ai tha:“Ti je Krishti i vajosur, Biri i Perëndisë së gjallë... I bekuar je ti Simonr... dhe unë po të them... Unë do të ndërtoj kishën time mbi atë shkëmb dhe portat e ferrit nuk do ta mundinr." Mateu 16:16-18"Shkëmbi" këtu, si kudo tjetër në Fjalën, nënkupton Zotin në lidhje me të vërtetën hyjnore, dhe gjithashtu të vërtetën hyjnore nga Zoti. Se kjo e vërtetë është parësore dhe si kurora në kokë dhe skeptri në dorën e trupit të Krishtit, duket qartë nga thënia e Zotit: "Se Ai do të ndërtojë kishën e Tij mbi atë shkëmb dhe se dyert e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër tij”. Rëndësia e kësaj të vërtete për besimin është e dukshme edhe nga këto fjalë të Gjonit: "Ai që rrëfen se Jezusi është Biri i Perëndisë, Perëndia banon në të dhe ai në Perëndinë." 1 Gjoni 4:15

[3] Përveç kësaj karakteristike se besimtarët e tillë janë në një fe të vërtetë, ekziston edhe një tjetër, që ata besojnë se Zoti është Zoti i qiellit dhe i tokës. Kjo rrjedh nga e para, se Ai është Biri i Perëndisë; dhe nga shpallja: "që gjithë plotësia e Hyjnisë banon në Të." Kolosianëve 2:9;'se Ai është Zot në qiell dhe në tokë'. Mateu 28:18;'dhe se të gjitha gjërat e Atit janë të tijat'. Gjoni 3:35; 4:15 pasdite. Ekziston një tregues i tretë se ata që besojnë në Zotin kanë besim në Të përbrenda, dhe për këtë arsye në besimin e vetëm të vërtetë, domethënë, ata besojnë se Zoti është një me Perëndinë Atë. Që Ai është një me Perëndinë Atë, dhe se Ai është Ati Personalisht në të Tijin në Njeri, u theksua plotësisht në kapitullin mbi Zotin dhe shëlbimin, dhe është mjaft e qartë nga deklaratat e Zotit personalisht:'se Ai dhe Ati janë një'. Gjoni 10:30"se Ati është në Të dhe se Ai është në Atinr." Gjoni 10:38; 14:10, 11dhe u tha dishepujve të Tij: "Kështu tash e tutje ata mund ta shohin dhe ta njohin Atin"; dhe ndërsa shikoi Filipin tha: "se ai pastaj pa dhe njohu Atin". Gjoni 14:7-10

[4] Këto janë shenja dalluese se njerëzit kanë besim në Zot, dhe për këtë arsye janë në besimin e vetëm të vërtetë, sepse jo të gjithë njerëzit që i afrohen Zotit kanë besim në Të. Besimi i vërtetë është i brendshëm dhe i jashtëm; dhe vetëm ata që posedojnë këto tre karakteristika të çmuara të besimit janë si përbrenda ashtu edhe për së jashtmi i atij besimi, i cili është kështu jo vetëm thesari i vetëm në zemrën e tyre, por edhe një gjë e çmuar në gojën e tyre. Rasti është i ndryshëm me ata që nuk e njohin Zotin si Perëndinë e qielli dhe toka dhe se Ai është një me Atinr. Sepse ata përbrenda konsiderojnë se perënditë e tjera zotërojnë një fuqi të ngjashme; të cilin, megjithatë, Biri duhet ta zbatojë ose si zëvendësues, ose si dikush që, me veprën e Tij të shëlbimit, ka fituar të drejtën për të sunduar mbi ata që Ai i ka shëlbuar. Persona të tillë ndajnë besimin e vërtetë duke ndarë unitetin e Perëndisë; dhe kur thyhet kështu, atëherë nuk është më besim, por vetëm një shfaqje, e cila, e parë natyrshëm, shfaqet vetëm si imazh besimi, por e parë shpirtërisht nuk është gjë tjetër veçse një mashtrim. Kush mund të mohojë se besimi i vërtetë është besimi në një Zot, i cili është Perëndia i qiellit dhe i tokës, dhe për rrjedhojë besimi në Zotin Atë në formë njerëzore, dmth. Në zot?

[5] Këto tre karakteristika, prova dhe shenja se besimi në Zot është vetë besimi, janë si një gur prove që përdoret për të identifikuar arin dhe argjendin (është një gur i zi i caktuar me të cilin njerëzit provuan arin dhe argjendin duke e fërkuar me të). Ata janë si gurë ose shenja rrugore që tregojnë rrugën për në tempull ku adhurohet i vetmi, Perëndia i vërtetë; dhe janë si fenerët mbi shkëmbinjtë e detit, të cilët natën i tregojnë marinarit se ku është dhe nga ku të drejtojë anijen e tij. Kjo karakteristikë e parë e besimit, se Zoti është Biri i Perëndisë së gjallë, është si ylli i mëngjesit për të gjithë ata që hyjnë në kishën e Tij.