请求上帝宽恕意味着什么？

祂总是宽恕我们吗？祂会自动宽恕我们吗？如果是，那为什么还要问呢？那么，被上帝宽恕又意味着什么呢？

让我们看看《圣经》是怎么说的。

首先，圣经告诉我们要寻求主的宽恕。这里有两个例子：

- 祭司要照着献给耶和华的火祭，在坛上焚烧。祭司要为他所犯的罪赎罪，他的罪就得赦免"。(利未记4:35)

- "因此，请祈祷....免我们的债，如同我们免了人的债"。(马太福音6:9-12)

其次，很明显，我们必须宽恕才能得到宽恕：

- "你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人的过犯，你们的父也必不饶恕你们的过犯。(马太福音6:14, 15)

- "他的主人就发怒，把他交给刑徒，等他还清一切所欠的债。你们各人若不从心里饶恕弟兄的过犯，我天父也要这样待你们"。(马太福音18:34, 35)

- "不要论断人，你们就不会被论断。不定罪，你们就不被定罪。饶恕人，就必饶恕人"。(路加福音6:37)

第三，我们可以看到上帝随时准备宽恕：

- "主啊，你是良善的，乐意赦免，对一切求告你的人有丰盛的怜悯"。(诗篇86:5)

- "所以我告诉你们，她的罪孽虽多，却都赦免了，因为她爱得多。至于少蒙赦免的，也是爱得少的"。(路加福音7:47)

- "当他开始算账的时候，有一个欠他一万才士的人被带到他面前....。那仆人的主人就动了恻隐之心，放了他，免了他的债。(马太福音18:24, 27)

- "他们到了髑髅地，就在那里把耶稣和那两个罪犯，一个在右手，一个在左手，钉在十字架上。耶稣说：'父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不知道。(路加福音23:33, 34)

下面是一些基于这些《圣经》经文的新教会教义。

1.主没有记账（这对我们所有人来说都是好消息！）。请参阅 "真正的基督教宗教 "节选：

"主本身就是仁慈的，他赦免每个人的罪，甚至不追究一个人的罪。因为主说：'他们不知道自己在做什么'（但这仍然不意味着罪过被废除了）；因为当彼得问他应该饶恕他兄弟多少次他的罪过，是否多达七次时，主说：'我告诉你，不是多达七次，而是多达七十个七次，'（《圣经》第 12 章）。马太福音18:21-22). 那么，耶和华不会做什么呢？(真实的基督教539)

2. 宽恕是一个过程。你可以把它想象成一个循环。有两个阶段"愿意宽恕 "和 "接受宽恕"。瑞典堡的两部神学著作中的以下段落对此作了很好的描述：

"教会中的大多数人认为，宽恕罪过就像用水除去污垢一样，需要擦拭和清洗，宽恕之后人们就会变得干净和纯洁。尤其是那些把所有的救赎都归功于信仰的人，更是如此。但我们要知道，赦罪的情况与此完全不同。主本身就是仁慈的，他会赦免每个人的罪。然而，除非一个人真心悔改，远离罪恶，并在此后过上信仰和慈善的生活，直至生命的终结，否则他们的罪孽是不会得到宽恕的。当这种情况发生时，这个人就会从主那里获得精神生命，即所谓的新生命。有了新生命，当他看到自己前世的罪恶，远离它们，憎恨它们时，他的罪恶第一次得到了宽恕。因为这个人现在在真理和善的形式中得到了主的维护，远离了罪恶。这说明了什么是罪的赦免，它不可能在一小时内发生，也不可能在一年内发生"。(Arcana Coelestia 9014:3)

"这个时代的另一个错误是，认为当罪被赦免时，它们也会被除去....。然而，当这个命题反过来时，它就变成了真理，即当罪孽被赦免时，它们也被赦免了。因为悔改先于宽恕，没有悔改就没有宽恕....。主宽恕所有人的罪。祂不控告，也不归罪。但是，除非按照神的旨意，否则他仍然无法消除这些罪孽"。(天意 280)

3. 我们不需要祈求宽恕。(等等，什么？）这很有意思。在耶稣教导的主祷文中，我们的确祈求宽恕。但请阅读 "真正的基督教宗教 "中的这段摘录：

"一个人在自我反省之后有两项义不容辞的责任：祈祷和忏悔。祈祷应该是祈求主的怜悯，赐予人抵御悔改之恶的能力，并提供行善的倾向和情感，因为没有主，人什么也做不了（"忏悔"）。约翰福音15:5)…. 不应该在主面前为赦罪而祷告，有两个原因。第一，因为罪孽不是被消除，而是被带走；这是在一个人后来停止犯罪并开始新生活时发生的。因为每一种罪恶都有无数的憧憬，就像簇拥在一起一样；这些憧憬不可能在一瞬间被带走，而只能在一个人允许自己接受改造和重生的过程中一个接一个地被带走。第二个原因是，上主本身就是仁慈的，他宽恕每个人的罪过，甚至不追究一个人的罪过"。(真实的基督教539)

那么，我们应该祈祷什么呢？这一点相当微妙。我在上面这段经文中看到的是，作为悔改过程的一部分，我们并不需要祈求宽恕本身，因为在这个过程中，我们已经祈求了怜悯和做得更好的力量。当我们祈求宽恕时，这些才是我们真正在祈求的东西。祈求主饶恕我们是一种表象。这是一个有用的练习，这也是为什么主在圣言中命令我们这样做，但更深层次的事实是，在主的眼中，我们从来都只是被宽恕的对象，我们是否真的会被宽恕，取决于我们自己，而不是主。

总结

得到上帝的宽恕总是需要我们自己的行动。在《旧约》中，人们需要献祭。在《新约》中，耶稣出人意料地教导人们需要宽恕他人--很多次。现在，我们可以看到，我们自己（艰苦的）悔改工作也是我们需要做的，以完成这个循环。

因此，底线是，得到主的宽恕有两个层次：我们的和主的。主总是宽恕我们。(就祂自己而言，我们从来没有得不到宽恕。）但是，在我们完成自己的那部分工作之前，我们并没有真正得到宽恕。

[本文根据贾里德-巴斯牧师 2023 年 11 月的演讲改编而成。］

277. ⑴人皆处在恶中, 为了被更新, 他必须被引离邪恶. 在教会, 众所周知, 每个人都有遗传的邪恶, 他由此处于众多恶欲当中. 其结果是, 人不能凭自己行善, 因为恶行不出善, 除了内含恶的这种善外. 内含的恶即人行善是为了他自己, 因而只是为了它能表现为善. 众所周知, 这恶遗传自父母. 有人声称始自亚当及其妻子, 但这是错的, 因为每个人生来就进入来自自己父亲的恶中, 这父亲的邪恶来自他的父亲, 祖父的邪恶又来自他的父亲. 它就这样代代相传, 以此方式增长, 可以说成了一个巨大的堆积物, 并被传给了后世子孙. 因此, 人里面不存在完好之物, 全然是恶. 谁会感觉爱自己胜过别人是错呢? 那么, 谁又知道它就是邪恶? 然而它却是众恶之首.

这恶遗传自父母, 祖父母以及曾祖父母, 可从世上很多常见情形清楚看出来, 例如, 家庭, 家族, 乃至民族仅仅通过面貌就能彼此区分. 面貌就是心智的样式, 心智与爱之情感一致. 此外, 有时祖先的特征会重现在孙子或曾孙身上. 仅凭面貌特征, 我就能知道一个人是否是犹太人, 也能说出其他人源自哪个种族, 我毫不怀疑还有人掌握类似知识. 如果爱之情感就这样从父母那里传承下来, 那么可知, 邪恶也是一样, 因为它们属于情感.

现解释这种相似性的根源. 每个人的灵魂均来自父亲, 自母亲那里它只是披戴了肉体. 灵魂来自父亲, 对此, 不但能从刚才提及的情形推断出来, 而且也可从其它众多迹象推知. 如可从这一情形推知, 一个孩子的生父是黑人, 例如是非洲人, 母亲是白人, 例如是欧洲人, 那么他就是黑人, 反之亦然. 尤其由此推知, 灵魂存于精子内, 因为受孕是通过精子, 精子就是来自母亲的肉体所包裹之物, 精子是父在其中的爱之最初形式, 是他的主导爱及其最近衍生物的形式, 这衍生物是那爱的至内在情感.

人内的这些情感, 均披戴着属道德生活的各种美德, 以及部分属社会, 部分属灵生活的各种良善, 这些构成生命的外在, 甚至恶人也有. 每个婴儿都出生于这生命的外在中, 这就是为何它惹人爱的原因. 但当孩子步入青少年时, 他就从外在进入内在, 最终进入他父亲的主导爱. 若这爱已是邪恶, 并且没有通过各种手段被他的老师们修正与改变, 那么它就成为他的爱, 就象它是其父亲的爱一样. 即使被修正与改变, 这恶仍无法被根除, 而只是被移走, 下文将说明这个问题. 因此, 很明显, 人皆处在恶中.

277a.为了被更新, 他必须被引离邪恶, 这是显而易见的, 无须解释. 因为处在恶中的世人, 离世后还是处在恶中. 故, 若在世时邪恶未被移走, 那么之后也不可能被移走. 树在哪倒下, 就横在哪儿. 因此, 当人死后, 其生命也会保持原先的样子. 而且, 每个人都要照其行为受到审判, 不是要详细提及这些行为, 而是因为他又转回它们, 行为一如从前. 因为死亡是生命的延续, 不同的是, 此时人不再被更新. 所有更新, 即在最初成分, 同时在最末成分里的更新皆圆满完成. 在世时, 最末成分的更新与最初成分的一致进行, 而不能在之后被更新, 因为人死后要携带的生命最末成分已沉寂, 并与其内在和谐一致, 即就象与它融为一体.