"それはキリスト教ですか？"それは、エマニュエル・スエーデンボーグが提供するアイデアに初めて出会ったときに、多くの人が最初に尋ねる質問の一つです。答えは簡単です。"そうだ、そうだ"

とはいえ、スウェーデンボルグの著作の中にある考え方は、様々な偽りや腐敗に陥った古いキリスト教会の誤った概念や慣習を一掃する、新しいキリスト教の基礎となるものでもあります。

メリアムウェブスターでは、キリスト教徒を "イエス・キリストの教えを信じる者 "と定義している。Dictionary.comも同様で、"a person who believed in Jesus Christ"; そして形容詞の形は "of, pertaining to, or derived from Jesus Christ or His teachings "と定義されています。

スウェーデンボルグの著作は、イエスがエホバご自身、すなわち人間の体に宿った神の魂を実際に具現化したものであったことを教えています。また、イエスの言葉や行為は、文字通りの記述として説得力があるだけでなく、霊的なレベルで理解されたときには、神的なトゥルーイスの無限性に満ちていることを教えています。それは確かに辞書の定義によれば「キリスト教」の思想になるだろう。

しかし、現代の用語では、「クリスチャン」はより狭い意味で使われることが多いです。根本的なプロテスタントは、「父なる神が御子イエスをこの世に遣わされ、究極の犠牲となって十字架上で人類のすべての罪を贖い、天国に行くためには、人々はその救いを受け入れなければならないと信じる者」と定義する傾向があります。スウェーデンボルグの著作は、神は一つであり、永遠に別個の御子は存在しなかったと述べています。第一に、神が誘惑され、それによって地獄と戦い、地獄の秩序を整えることができるようになったこと、第二に、神とのつながりを失いかけていた人々が、神を人間として再び見ることができ、神の教えと導きに心を開くことができるようになったことです。最後に、神を信じて戒律に従うことで救いが得られると言い、主に従う決意から、私たちは悪から目を背けて善を求めなければならないと言い、そうすれば、主は最終的に私たちを善を愛する状態にしてくださると言います。

このような基準では、多くの人は、その信念体系に非キリスト教的なレッテルを貼ることになる（そして貼る）。

スエーデンボルグの著作は、キリスト教について興味深い見解を示しています。一方では、キリスト教は、その正しい形で、人々を主と結びつけることができる最も優れた宗教であり、イエスを正しく神と見なしている宗教である、ということを明らかにしています。実際、スウェーデンボルグが出版した最後の著作には、「真のキリスト教宗教」、あるいは「真のキリスト教」というタイトルが付けられています（一部の翻訳では「真のキリスト教」）。その意図は、キリスト教を正しい軌道に乗せることであり、キリスト教を破壊して新しいことを始めることではないようです。

その一方で、キリスト教は三人に一人の神がいるという考えによって霊的に荒廃し、信仰だけによる救いの考えによってさらに荒廃したと言います。彼らは、キリスト教会の崩壊は福音書や黙示録で予言されており、18世紀にはキリスト教はイエス誕生時のユダヤ教と同じように精神的に空っぽになっていたと言っています。実際、スウェーデンボルグは主に召されて、古い教会の灰の中から新しいキリスト教が立ち上がり、最終的には主が意図されたものになるように、彼が書いたことを書いたと言われています。

しかし、スウェーデンボルグ（彼の神学書は1748年から1770年まで出版されています）の時代のキリスト教と現在のキリスト教を見てみるのも面白いし、当時と現在の世界を見てみるのも面白いと思います。三位一体や血による贖罪の考えを堅持しているにもかかわらず、多くの教会は教義の細かい点を重視せず、イエス様との個人的な関係を築き、「キリスト教生活」を送ることを重視するようになり、主を愛し、戒めを守ることにますます近づいています。世界は、君主制や貴族制から民主主義、平等、自由の世界へと移行し、人々は生まれた環境ではなく、何をしているかによって判断されます。私たちは新キリスト教の時代に生きているのでしょうか、そして２５０年間、それを知らずに生きてきたのでしょうか？

(Reference: 天界と地獄318, 319; 信仰の教義34; 真のｷﾘｽﾄ教180, 183, 206, 536, 632, 636, 681, 760, 761, 831, 836)

631. 人間の救いについての責任転移(オカゲサマ)信仰には、二重構造(ウラハラ)があると言いました。これは、キリストの功徳を思し召し次第で転移させ、その結果、救われるとするものですが、それは後者(訳注・原文には「前者　prima pars」とある)の方の二重構造で、それについて、教義学者はいろいろ意見が別れました。

責任転移は、神の自由な能力からくる絶対的なもので、特定の人間の外面か内面かが、神の思し召しにかなう場合に起こるという学者がいます。また、特定の人間にたいし、恵みを注入し、信仰が生起すると予知なさることから起こるという学者もいます。

でも、この二つの意見は、同じことを言っています。両方の眼が一つの石に対象をしぼり、両方の耳が一つの歌声に対象をしぼっているようなものです。二つの意見は、一見それぞれ違ったことを言っているように聞こえますが、結果は同じことです。

両者とも、霊的な事柄で、人間は完全に無能であり、しかも信仰から全く切り離されますから、その信仰を受けとるのは恵みです、しかも恵みは、気ままな思し召しか予知かによって、注入されるもの、選びと似たものです。その恵みは、「先行する　praeveniens　恵み」と言われますが、それが万一、だれにでもあるとすると、人は自分の能力を使って信仰することになる可能性があります。ただし、このような「自力」は、かれらからハンセン氏病のように嫌われています。

ところが、ある特定の信仰が、恵みによって与えられたものかどうかは、だれにも分かりません。その恵みが注入されたとき、その信仰の性格がどうだったかなど、木の切り株か石塊のように、だれも知らないのです。人間に仁愛・敬虔・新生活への努力・善悪をする自由などが全部否定されると、信仰を証する印もありません。人間には、信仰を証するものがあると並べても、それはみなお笑い草です。古代人がトリの飛び方から占(うらな)ったのと変わらないし、星占いとか、サイコロによる運命予知の遊びと変わりません。

主の正義が転移されるということ、しかもそれが「義」の名をもつ信仰といっしょになって、選ばれた人間に植えつけられるということですが、そこからは、以上のような具合に、あるいはもっと笑止千万なことが起こってくるのです。