2165. Da “uzeću komad kruha” znači nešto nebesko ili nebesko uz [to nešto prirodno] jasno je iz značenja “kruha” kao onoga što je nebesko, o čemu se govori već u 276, 680, 681, 1798. Razlog zašto “kruh” ovdje znači ono što je nebesko je taj što kruh označava svu hranu općenito, pa tako u unutarnjem smislu i svu nebesku ili nebesku hranu. Što je nebeska hrana navedeno je u prvom svesku, u 56-58, 680, 681, 1480, 1695. Da “kruh” znači svu hranu općenito postaje jasno iz sljedećih mjesta u Riječi: Čita se o Josipu koji je rekao čovjeku koji je bio zadužen za njegovu kuću da uvede ljude, to jest svoju braću, u kuću, a zatim da zakolje što je trebalo zaklati i spremiti. I nakon toga, kad su te stvari bile pripremljene i ljudi su ih trebali jesti, rekao je, Stavite na kruh, Postanak 43:16, Postanak 43:31, pod tim je mislio da su stol trebali pripremiti oni . Tako je “kruh” označavao svu hranu koja je činila cijeli obrok. Što se tiče Jitra, čita se da su Aron i sve izraelske starješine došli jesti kruh s Mojsijevim tastom pred Bogom, Izlazak 18:12. Ovdje također “kruh” označava svu hranu koja je činila cijeli obrok. A što se tiče Manoaha, u Knjizi o Suci,
Manoah reče anđelu Jahvinu: Hajde da te sada uhvatimo i da pred tobom pripremimo jare. Tada anđeo Jahvin reče Manoahu: "Ako me zadržiš, neću jesti tvoj kruh." Suci 13:15-16.
Ovdje “kruh” stoji za dijete. Kad je Jonatan jeo iz saća, ljudi su mu rekli da je Šaul zapovjedio narodu zakletvom, govoreći:
Proklet bio čovjek koji danas jede kruh. 1 Samuelova 14:27-28.
Ovdje “kruh” predstavlja svu hranu. Na drugom mjestu, u vezi Saula,
Kad je Šaul sjeo da jede kruh, reče Jonatanu: Zašto Jišajev sin nije došao ni jučer ni danas na kruh? 1 Samuelova 20:24, 1 Samuelova 20:27.
Ovo označava dolazak za stol, gdje je bilo svake vrste hrane. Što se tiče Davida koji je rekao Mefibošetu, sinu Jonatanovom,
Uvijek ćeš jesti kruh za mojim stolom. Druga Samuelova 9:7, 2 Samuelova 9:10.
Slično u vezi s Evil-Merodachom koji je rekao da će Jojakin, judejski kralj, uvijek jesti kruh s njim, sve dane svog života, 2 Kraljevi 25:29. O Solomonu je rečeno sljedeće:
Salomonov kruh za svaki dan bijaše trideset kora finog brašna, šezdeset kora brašna, deset ugojenih volova, dvadeset goveda hranjenih na pašnjacima i stotinu ovaca, osim jelena, divljih koza, srndaća i ugojene peradi. 1 Kraljevi 4:22-23.
Ovdje “kruh” jasno označava sve odredbe koje su spomenute.
[2] Budući da tada “kruh” označava svaku vrstu hrane općenito, to prema tome znači u unutarnjem smislu sve one stvari koje se nazivaju nebeskom ili nebeskom hranom. To postaje još jasnije iz paljenica i žrtava koje su se načinile od janjaca, ovaca, jaraca, kozlića, jaraca, junadi i volova, na koje se odnosi jedinstveni izraz kruh prinesen vatrom. Jahvi, kao što je sasvim jasno iz sljedećih mjesta u Mojsiju gdje se govori o raznim žrtvama i koje je, kaže, svećenik trebao zapaliti na žrtveniku kao kruh prinesen Jahvi na vatru na miris odmora, Levitski zakonik 3:11, Levitski zakonik 3:16. Tako su se zvale sve te žrtve i žrtve paljenice. U istoj knjizi,
Sinovi Aronovi neka budu sveti svome Bogu i neka ne oskvrnjuju imena svoga Boga, jer oni prinose žrtve vatre Jahvi, kruh svoga Boga. Posveti ga, jer on prinosi kruh tvoga Boga. Nitko od Aronova potomstva koji ima manu u sebi ne smije pristupiti da ponudi kruh svome Bogu. Levitski zakonik 21:6, Levitski zakonik 21:8, Levitski zakonik 21:17, Levitski zakonik 21:21.
Ovdje se također žrtve i žrtve paljenice nazivaju “kruhom”, kao što su također u Levitskom zakoniku 22:25. Na drugom mjestu kod istog autora,
Zapovjedi sinovima Izraelovim i reci im: “Moj dar, moj kruh, kao žrtve paljene na miris odmora, prinesite mi ih u svoje određeno vrijeme.” Brojevi 28:2.
Ovdje također “kruh” označava sve žrtve koje se spominju u tom poglavlju. U Malahiji,
Ponuda onečišćenog kruha na Moj oltar. Malahija 1:7.
Ovo se također odnosi na žrtve. Posvećeni dijelovi žrtava koje su jeli nazivali su se također “kruhom”, kao što je jasno iz ovih Mojsijevih riječi,
Tko se dotakne bilo čega nečistog, neka ne jede ništa od posvećenih prinosa, nego neka okupa svoje tijelo u vodi, i kad sunce zađe, bit će čist. A poslije neka jede od posvećenih prinosa, jer je to njegov kruh. Levitski zakonik 22:6-7.
[3] Žrtve paljenice i žrtve u židovskoj Crkvi nisu predstavljale ništa drugo nego nebeske stvari Gospodnjeg kraljevstva na nebu, i Gospodnjeg kraljevstva na zemlji, a to je Crkva. Oni su također predstavljali stvari Gospodinova kraljevstva ili Crkve kakva postoji sa svakim pojedincem; i općenito su predstavljali sve one stvari koje se sastoje od ljubavi i milosrđa, jer su te stvari nebeske ili od neba. Osim toga, svaka vrsta žrtve predstavljala je neku specifičnu stvar. Tada su se svi kurbani nazivali “kruhom”, pa kad su žrtve ukinute i na njihovo mjesto zašle druge stvari koje su služile vanjskom bogoslužju, naređena je uporaba kruha i vina.
[4] Iz svega ovoga sada je jasno što se misli pod tim “kruhom”, naime da on označava sve one stvari koje su bile predstavljene u žrtvama, pa tako u unutarnjem smislu znači samoga Gospodina. A budući da “kruh” ovdje znači samoga Gospodina, to znači i samu ljubav prema cijelom ljudskom rodu i onome što pripada ljubavi. To znači i uzvratnu ljubav čovjeka prema Gospodinu i prema bližnjemu. Tako sada zapovijedani kruh znači sve nebeske stvari, a vino prema tome sve duhovne stvari, kao što Gospodin također izričito uči u Ivanu,
Rekoše: Naši su oci jeli manu u pustinji; kako je pisano, dao im je kruh s neba da jedu. Isus im reče: Zaista, zaista, kažem vam, nije vam Mojsije dao kruh s neba, nego vam moj Otac daje pravi kruh s neba. Jer kruh je Božji Onaj koji silazi s neba i daje život svijetu. Rekoše mu: Gospodine, daj nam uvijek ovoga kruha. Reče im Isus: Ja sam Kruh života, tko k meni dolazi, neće ogladnjeti, i tko u mene vjeruje, neće ožednjeti nikada. Ivan 6:31-35.
A u istom poglavlju,
Zaista, kažem vam, tko vjeruje u mene, ima život vječni. Ja sam Kruh života. Vaši su očevi jeli manu u pustinji i umrli su. Ovo je kruh koji silazi s neba da čovjek od njega jede i ne umre. Ja sam Kruh živi koji je s neba sišao; bude li tko jeo od ovoga kruha, živjet će uvijeke. Ivan 6:47-51.
[5] Dakle, budući da je ovaj “Kruh” Gospodin, on postoji unutar nebeskih stvari ljubavi koje su Gospodnje, jer Gospodin je sam nebeski, jer On je sama ljubav, to jest, sama milost. Budući da je to tako, “kruh” također znači sve nebesko, to jest, svu ljubav i milosrđe koje postoji kod osobe, jer one potječu od Gospodina. Ljudi koji su lišeni ljubavi i milosrđa stoga nemaju Gospodina u sebi, i stoga nisu obdareni oblicima dobra i sreće koji se u unutarnjem smislu podrazumijevaju pod “kruhom”. Ovaj vanjski simbol [ljubavi i milosrđa] je naređen jer je obožavanje većine ljudske rase izvanjsko, i stoga bez nekog vanjskog simbola jedva da bi nešto sveto postojalo među njima. Stoga, kada vode živote ljubavi prema Gospodinu i milosrđa prema bližnjemu, ono unutarnje postoji kod njih iako ne znaju da takva ljubav i milosrđe sačinjavaju unutarnju srž Molitvaa. Tako se u svom vanjskom bogoslužju utvrđuju u vrstama dobra koja su označena pod “kruhom”.
[6] I kod Proroka “kruh” označava nebeske stvari ljubavi, kao u Izaiji 3:1, Izaiji 3:7; 30:23; 33:15-16; 55:2; Izaija 58:7-8; Tužaljke 5:9; Ezekiel 4:16-17; Ezekiel 5:16; Ezekiel 14:13; Amos 4:6; 8:11; Psalmi 105:16. Te stvari su na sličan način označene pod “hljebovima prisutnosti “ na stolu, o kojima se govori u Levitskom zakoniku 24:5-9; Izlazak 25:30; Izlazak 40:23; Brojevi 4:7; 1 Kraljevi 7:48.
“nnn1. Cor ili homer bila je hebrejska mjera od oko 6 bušela ili 220 litara.
“nnn2. Latinski ima riječ koja znači volovi (boves), ali usporedba s drugim mjestima gdje Swedenborg daje isti popis životinja sugerira da je mislio na ovce (ove).
