La Divine Providence.
Table des matières
Pour que l'on comprenne ce que c'est que la Divine Providence, et qu'elle est le Gouvernement du Divin Amour et de la Divine Sagesse du Seigneur. 1-26 Que le Ciel ne soit pas formé de quelques Anges créés dès le commencement, et que l'Enfer ne vienne pas de quelque diable qui créée ange de lumière ait été précipité du ciel. 27-45 Dans le Monde Chrétien on sait que Dieu est Infini et Éternel, car dans la Doctrine de la Trinité, qui tire son nom d'Athanase, il est dit que Dieu le Père est Infini, Éternel et Tout-Puissant. 46-69 Qu'il y ait une Divine Providence, on le sait; mais quelle est cette Divine Providence, on ne le sait pas. 70 Qu'il y ait pour l'homme le libre de penser et de vouloir comme il lui plait, mais non le libre de dire tout ce qu'il pense, ni le libre de faire tout ce qu'il veut, cela est connu. 71-99 Chacun, d'après la raison seule, peut voir que le Seigneur, qui est le Bien même et le Vrai même, ne peut pas entrer chez l'homme, à moins que chez lui les maux et les faux n'aient été éloignés, car le mal est opposé au bien, et le faux est opposé au vrai. 100-128 Cette Loi de la Divine Providence est une conséquence des deux lois précédentes, qui sont, que l'homme agisse d'après le Libre selon la raison, numéros 71-99; et qu'il agisse par lui-même, bien que ce soit par le Seigneur, ainsi comme par lui-même, numéros 100-128. 129-153 Il est selon l'apparence que l'homme est conduit et enseigné par lui-même, mais la vérité est que l'homme est conduit et enseigné par le Seigneur seul. 154-174 L'homme naturel, qui ne croit point à la Divine Providence, pense en lui-même. 175-190 Que la propre prudence soit nulle, cela est absolument centre l'apparence, et par suite contre la croyance de beaucoup de personnes. 191-213 Que la Divine Providence considère les choses éternelles, et ne considère les temporelles qu'autant qu'elles font un avec les Éternelles, cela va être démontré dans cet ordre. 214-220 Dans le Monde Chrétien, on sait que le Seigneur veut le salut de tous, et aussi qu'il est Tout-Puissant. 221-233 Il n'y a point de lois de permission par elles-mêmes ou séparées des lois de la Divine Providence, mais ce sont les mêmes; c'est pourquoi il est dit que Dieu permet. 234-274 Si l'homme naissait dans l'amour dans lequel il a été créé, il ne serait dans aucun mal, et même il ne saurait pas ce que c'est que le mal, car celui qui n'a pas été dans le mal, et qui par suite n'est pas dans le mal, ne peut pas savoir ce que c'est que le mal. 275-284 Chez chaque homme, tant chez le bon que chez le méchant, il y a deux facultés, dont l'une fait l'entendement et l'autre la volonté. 285-307 Presque tout le monde croit que l'homme pense et veut par lui-même, et par suite parle et agit par lui-même. 308-321 La saine raison dicte que tous ont été prédestinés pour le ciel, et que personne ne l'a été pour l'enfer. 322-330 Dans La Sagesse Angelique sur le Divin Amour et la Divine Sagesse, il a été montré que le Seigneur est le Divin Amour et la Divine Sagesse, et que ces deux sont l'Être même et la Vie même d'après lesquels tout Est et Vit. 331-340
