Index de la Formule Concordiae #1

1. INDEX DE LA FORMULE CONCORDIAE ¹ ADAM, voir Péché, Libre-arbitre, Baptême

Extrait de la Formula Concordiae :

- Après la chute d'Adam, tous les hommes sont nés dans le péché, qui condamne et apporte la mort éternelle à ceux qui ne sont pas nés de nouveau par le baptême et le Saint-Esprit, pp. 9, 10.

- La cause du péché est la volonté des méchants, c'est-à-dire du diable et des hommes impies, p. 15.

IMMORTALITÉ DE L'ÂME, voir Résurrection

LIBRE-OUVERTURE, voir aussi Adam

Extrait de la Formula Concordiae :

- La volonté de l'homme a une certaine liberté pour opérer une justice civile et pour choisir les choses que la raison peut atteindre ; mais elle n'a pas le pouvoir d'opérer la justice de Dieu sans l'Esprit de Dieu.

- Diverses œuvres de la raison dans lesquelles l'homme a une certaine liberté sont citées, p. 15.

- L'homme extérieur est capable d'empêcher les mains de voler et de tuer, mais il ne peut opérer les mouvements intérieurs, p. 15.

BAPTÊME, voir Sacrements et Adam

Extrait de la Formula Concordiae :

- Le baptême est nécessaire au salut, et par lui la grâce de Dieu est offerte, p. 12.

CÉRÉMONIES

- Dans les Églises, il n'est pas nécessaire que les traditions humaines, les rites ou les cérémonies soient identiques, p. 11. Questions diverses sur les cérémonies, p. 13, 14

CHARITÉ, voir Œuvres, Justification, Foi

CHRIST

D'après la Formula Concordiae :

- On lit dans le Credo des Apôtres : Je crois en Dieu le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre : Et en Jésus-Christ son Fils unique notre Seigneur, qui a été conçu du Saint-Esprit, né de la Vierge Marie ; et dans le Saint-Esprit, p. 1.

Extrait du Credo de Nicée :

Je crois en un seul Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre : Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, Créé de son Père avant tous les mondes, Dieu de Dieu, D'une seule substance avec le Père, Qui est descendu du ciel et s'est incarné par le Saint-Esprit de la Vierge Marie ; Et en le Saint-Esprit, Seigneur et dispensateur de la vie, Qui procède du Père et du Fils, pp. 1, 2.

Extrait du Credo Athanasien : Je crois en Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit : il y a trois Personnes, et chacune est Dieu et Seigneur ; et ces trois Personnes sont consubstantielles, c'est-à-dire d'une seule substance. Le Fils est engendré de toute éternité, et en lui Dieu et l'Homme, le Divin et l'Humain, sont une seule Personne, comme l'âme et le corps sont un dans l'homme, pp. 2-4. ² Observation : Les citations ci-dessus montrent clairement que le Credo des Apôtres parle d'un Fils de Dieu engendré dans le temps et non dans l'éternité, et qu'il le reconnaît. Ce n'est pas le cas dans les deux credo suivants. De plus, dans le Credo des Apôtres, le Saint-Esprit est nommé sans aucun ajout ; il n'est appelé ni Dieu ni Seigneur. Il est donc évident que, dans la foi de l'Église primitive, Dieu était Un, et que c'est de son propre Esprit ou essence que notre Seigneur Jésus-Christ avait été conçu et que le Fils de Dieu avait été engendré dans le monde ou dans le temps, selon les auteurs des Évangiles.

Le Verbe, c'est-à-dire le Fils de Dieu, a pris sur lui la nature de l'homme, de sorte que les deux natures, divine et humaine, étaient inséparablement unies dans le Christ, p. 10.

L'incarnation a eu lieu afin qu'il puisse réconcilier le Père et devenir un sacrifice à la fois pour la culpabilité originelle et pour les péchés actuels, et bien d'autres choses encore tirées des croyances, p. 10.

Le Christ est médiateur, propitiatoire, grand prêtre et intercesseur. Ce Christ doit être invoqué, car il a promis qu'il entendrait nos prières, et il aime ce culte en particulier, à savoir qu'il doit être invoqué dans toutes les afflictions, p. 19.

Ciel, voir Résurrection

CENELEC, voir Sacrements

Extrait de la Formula Concordiae :

- Dans la Sainte Cène, le corps et le sang du Christ sont réellement présents et sont communiqués à ceux qui mangent, p. 12.

On ne sait pas quand et par quelle autorité les deux types ont été divisés chez les papistes : cependant certains Pères témoignent que le sang était aussi donné au peuple ; et le Pape Gélase ordonne que le Sacrement ne soit pas divisé (Dist. 2 de Consecratione), p. 21.

CONSEILS

DÉCALOGUE, voir Œuvres, Charité, Repentir, Foi, Justification

DIEU, voir Christ et Trinité

En ce qui concerne Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit, dans les trois credo, celui des Apôtres, celui de Nicée et celui d'Athènes, voir Christ.

ÉGLISE

D'après la Formula Concordiae :

- L'Église est l'assemblée des saints dans laquelle l'Évangile est enseigné avec droiture et les sacrements administrés avec droiture, p. 11.

- La Parole et les Sacrements sont efficaces même lorsqu'ils sont administrés par des hommes mauvais, contrairement à l'opinion des Donatistes, p. 12.

ÉLECTION, voir Prédestination

ÉVANGILE, voir Justification, Foi, Charité, Œuvres, Décalogue

FOI, voir Justification, Charité, Oeuvres, Adam

Extrait de la Formula Concordiae :

- Par la Parole et les Sacrements, comme par des instruments, le Saint-Esprit est donné Qui opère la foi, où et quand il plaît à Dieu, dans ceux qui entendent l'Évangile, p. 11.

- Nous obtenons la justification, le pardon, la grâce et la justice non par les œuvres mais par la foi seule, en croyant que nous sommes reçus en grâce à cause du Christ, qui seul est désigné comme Médiateur et Propitiatoire, par qui le Père est réconcilié, pp. 16-19. Parce que le Saint-Esprit est reçu par la foi, nos cœurs sont renouvelés et revêtus d'affections nouvelles, de sorte que nous sommes capables de produire de bonnes œuvres, comme l'a dit Ambroise : La foi est la source d'une bonne volonté et d'une bonne action, p. 18.

- La foi n'est pas une connaissance comme celle des méchants, mais une confiance qui réconforte et élève les esprits inquiets, d'après Augustin, p. 18.

HÉRÉTIQUES

D'après la Formula Concordiae :

- Samosatenes a créé une seule personne et s'est adonné à des plaisanteries, à la manière des rhéteurs, au sujet de la Parole et du Saint-Esprit, p. 9.

- Quelques éléments sur les anabaptistes, p. 11-14.

- Sur les donatistes, p. 12.

- Les novatiens, p. 13.

- Les Pélagiens, p. 15.

IMMORTALITÉ DE L'ÂME, voir Résurrection

JUGEMENT DERNIER, voir Résurrection

ENFER, voir Résurrection

JUSTIFICATION, voir Foi, Repentir, Charité, Oeuvres

Extrait de la Formula Concordiae

- Les hommes ne peuvent être justifiés devant Dieu par leurs propres forces, mérites ou œuvres, mais ils sont justifiés gratuitement à cause du Christ par la foi, lorsqu'ils croient qu'ils sont reçus en grâce et que leurs péchés sont pardonnés à cause du Christ, qui, par sa mort, a satisfait à nos péchés. Cette foi, Dieu l'impute à titre de justice devant Lui, Romains 3 et 4, pp. 10, 11.

- La justification et la rémission des péchés s'obtiennent par la foi, etc., p. 11.

LOI, voir Œuvres, Décalogue

LIBRE-OUTIL, voir Libre-arbitre, Adam

ŒUVRES, voir Justification, Foi, Charité, Repentir, Décalogue, Loi

Extrait de la Formula Concordiae

- Nos œuvres ne peuvent réconcilier Dieu, ni mériter la rémission des péchés, la grâce et la justification, que nous n'obtenons que par la foi. C'est pourquoi celui qui compte mériter la grâce par ses propres œuvres méprise le mérite du Christ et cherche à entrer au ciel par sa propre puissance, p. 16 ; voir Foi.

- Les consciences ne peuvent être apaisées par aucune œuvre, mais par la foi seule, lorsqu'elles croient avec assurance qu'elles ont un Dieu qui est propitié pour l'amour du Christ, p. 17.

- Il est nécessaire de faire de bonnes œuvres, non pas pour croire que nous méritons la grâce par elles, mais parce que c'est la volonté de Dieu. En effet, sans le Saint-Esprit, les forces de l'homme sont pleines d'affections mauvaises et sont trop faibles pour accomplir de bonnes actions devant Dieu, car elles sont au pouvoir du diable, qui etc. p. 18.

- La doctrine de la foi enseigne comment nous devons accomplir les bonnes oeuvres ; car sans la foi, la nature de l'homme ne peut en aucune manière accomplir les oeuvres du premier ou du second commandement. Sans la foi, l'homme ne peut pas invoquer Dieu, mais il cherche l'aide de l'homme et se fie à l'aide de l'homme, pp. 18, 19.

PAPACIE, voir Pontife

SIN, voir Adam, Baptême, Libre-arbitre

PERSONNE

- Il y a une seule essence divine qui est appelée Dieu, et pourtant il y a trois personnes de la même essence et de la même puissance qui sont aussi co-éternelles, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, p. 9.

- La personne ne signifie pas une partie ou une qualité dans une autre, mais ce qui subsiste proprement, p. 9 ; chacun subsiste par lui-même en dehors d'un autre.

REPENTANCE, voir Œuvres et Décalogue

De la Formula Concordiae

- L'absolution privée doit être maintenue, bien que l'énumération de tous les délits ne soit pas nécessaire dans la confession, p. 12.

- La repentance comprend les deux parties suivantes : 1. la contrition ou la terreur après avoir reconnu le péché. 2. La foi qui est conçue comme le résultat de l'Evangile, ou l'absolution qui libère [la conscience des terreurs]. Viennent ensuite les bonnes œuvres, qui sont les fruits du repentir, p. 12.

- Beaucoup croient que la confession avant le sacrement, en particulier l'absolution, est comme une voix qui retentit du ciel, et que la foi acquiert alors le pardon des péchés, pp. 27, 28.

- Il n'est pas nécessaire d'énumérer les péchés, ni d'en charger la conscience, car il est impossible de les énumérer ; selon Chrysostome, ils doivent être révélés et confessés devant Dieu dans la prière ; ils doivent être prononcés non pas avec la langue, mais avec la mémoire de la conscience, pp. 27, 28.

PONTIFF

Extrait de la Formula Concordiae :

- Autrefois les papistes enseignaient les œuvres inutiles qui sont nommées, mais ensuite ils ont commencé à joindre la foi et les œuvres ; cette doctrine est plus tolérable que la première, p. 16.

- Des deux sortes dans l'Eucharistie, p. 21.

- Du mariage des prêtres, p. 21-3.

- Du culte des saints, p. 19.

- De la messe, p. 23-6.

- De la distinction des viandes, pp. 28-32.

- Des vœux monastiques, pp. 32-7.

- Du pouvoir ecclésiastique, pp. 37-44.

PREDESTINATION

RESURRECTION

D'après la Formula Concordiae :

RITES, voir Cérémonies

SACRAMENTS, voir Baptême, Cène du Seigneur

De la Formula Concordiae :

- Les Sacrements sont des signes et des témoignages de la volonté de Dieu, pour susciter et confirmer la foi ; ils sont ainsi pour l'amour de la foi, p. 13.

SACRIFICE, voir Sacrement

SALVATION, voir Résurrection

SCRIPTES SACRÉS, voir Parole

SAINT-ESPRIT, voir Christ

CREEDS, voir Conseil

De la Formula Concordiae

- Les trois Credo, celui des Apôtres, celui de Nicée et celui d'Athènes, sont exposés mot à mot, pp. 1-4.

- En ce qui concerne Dieu, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, dans ces trois credo, voir Christ.

TRINITÉ, voir aussi Christ

- Concernant Dieu, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, dans les trois Credo, celui des Apôtres, celui de Nicée et celui d'Athènes, voir Christ.

- Concernant l'essence divine unique qu'est Dieu, et les trois personnes en elle, p. 9 ; voir Personne.

MOT

Notes de bas de page: