რას ნიშნავს უფალს შენდობის თხოვნა?

ის ყოველთვის გვაპატიებს? ის ავტომატურად გვაპატიებს? თუ ის ამას აკეთებს, მაშინ რატომ იკითხავთ? და, მართლაც, რას ნიშნავს მისგან პატიება?

მოდით შევხედოთ რას ამბობს ბიბლია ამის შესახებ.

ერთი რამ არის ის, რომ ჩვენ გვეუბნებიან, რომ ვთხოვოთ უფლის პატიება. აქ არის ორი მაგალითი პასაჟი:

- "მაშინ მღვდელი დაწვავს მას სამსხვერპლოზე უფლისთვის ცეცხლოვანი შესაწირავის მიხედვით. გამოისყიდოს მღვდელი თავისი ცოდვისთვის, რომელიც ჩაიდინა და მიეტევება მას." (ლევიანნი4:35)

- "ასე რომ, ილოცეთ… და მოგვიტევე ჩვენი ვალები, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს." (მათე6:9-12)

მეორე, საკმაოდ ნათელია, რომ ჩვენ უნდა ვაპატიოთ, რომ აპატიოთ:

- "ვინაიდან თქვენ მიუტევებთ ადამიანებს მათ შეცოდებებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებს თქვენ. (მათე6:14, 15)

- "და განრისხდა მისი ბატონი და გადასცა იგი მტანჯველებს, სანამ არ გადაიხდიდა ყველაფერს, რაც მას ეკუთვნოდა. ასე მოიქცევა ჩემი ზეციერი მამაც, თუ თითოეული თქვენგანი გულით არ აპატიებს თავის ძმას შეცოდებებს."მათე18:34, 35)

- "ნუ განიკითხავთ და არ განიკითხებით. ნუ დაგმობ და არ დაგმო. აპატიე და მოგეტევება“ (ლუკა6:37)

მესამე, ჩვენ ვხედავთ, რომ უფალი მზად არის აპატიოს:

- "რადგან შენ ხარ, უფალო, კეთილი ხარ და მზად ხარ შენდობისთვის და უხვად მოწყალებით ყველა, ვინც მოგმართავს." (ფსალმუნი86:5)

- "ამიტომ გეუბნებით თქვენ: მიეტევება მისი ცოდვები, რომლებიც ბევრია, რადგან ძალიან უყვარდა. მაგრამ ვისაც ცოტა ეპატიება, მას ცოტა უყვარს“ (ლუკა7:47)

- "და როცა დაიწყო ანგარიშების გასწორება, მიიყვანეს ერთი, რომელიც ათი ათასი ტალანტი ემართა... მაშინ იმ მსახურის ბატონი თანაგრძნობით განიცადა, გაათავისუფლა იგი და აპატია ვალი“ (მათე18:24, 27)

- "და როცა მივიდნენ იმ ადგილას, რომელსაც გოლგოთა ჰქვია, ჯვარს აცვეს იგი და დამნაშავენი, ერთი მარჯვნიდან და მეორე მარცხნივ. მაშინ იესომ თქვა: „მამაო, მიუტევე მათ, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა23:33, 34)

აქ არის რამდენიმე ახალი ეკლესიის სწავლება, რომელიც ეფუძნება ამ ბიბლიურ მონაკვეთებს.

1. უფალი არ ინახავს წიგნს (რაც კარგი ამბავია ყველა ჩვენგანისთვის!). იხილეთ ეს ნაწყვეტი "ჭეშმარიტი ქრისტიანული რელიგიიდან":

„უფალი, თავადაც მოწყალეა, ყველას მიუტევებს ცოდვებს და არც ერთ მათგანს არ აკავებს ადამიანს, რადგან უფალი ამბობს: „არ იციან, რას აკეთებენ“ (მაგრამ ეს არ ნიშნავს ცოდვებს. გააუქმეს); რადგან პეტრემ ჰკითხა, რამდენჯერ უნდა ეპატიებინა ძმას მისი შეურაცხყოფა, თუ არა შვიდჯერ, უფალმა თქვა: „მე გეუბნებით არა შვიდჯერ, არამედ სამოცდაათჯერ შვიდჯერ“. (მათე18:21-22). რას არ გააკეთებს უფალი?" (ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია539)

2. პატიება პროცესია. თქვენ შეგიძლიათ იფიქროთ, როგორც მარყუჟი. არსებობს ორი ეტაპი: „მიტევების სურვილი“ და „მიტევების მოსვლა“. ეს კარგად არის აღწერილი შვედენბორგის ორი საღვთისმეტყველო ნაშრომის შემდეგ ნაწყვეტებში:

„ეკლესიაში უმრავლესობა ფიქრობს, რომ ცოდვების მიტევება გულისხმობს მათ გაწმენდას და ჩამორეცხვას, ისევე როგორც ჭუჭყის მოცილებას წყლით, და რომ მიტევების შემდეგ ადამიანები სუფთად და წმინდად მიდიან. ეს იდეა განსაკუთრებით სუფევს მათთან, ვინც მთელ ხსნას მიაწერს. მხოლოდ რწმენა.მაგრამ იცოდეთ, რომ ცოდვების მიტევების ვითარება სრულიად განსხვავებულია ამისგან. თავად უფალი აპატიებს ყველას ცოდვებს, მაგრამ ისინი არ მოდიან მის პატიებაზე, თუ ადამიანი გულწრფელად არ მოინანიებს, თავს იკავებს ბოროტებისგან. და ამის შემდეგ ეწევა რწმენითა და ქველმოქმედებით ცხოვრებას, ასე აკეთებს სიცოცხლის ბოლომდე. როდესაც ეს მოხდება, ადამიანი იღებს სულიერ სიცოცხლეს უფლისაგან, რომელსაც ახალი სიცოცხლე ჰქვია. მაშინ როცა ამ ახალი ცხოვრებით შეხედავს თავის ბოროტებას. ყოფილ ცხოვრებას, შორდება მათ და ეზიზღება, პირველად აპატიეს მისი ბოროტება, რადგან ადამიანი ახლა უფლის მიერ არის შენარჩუნებული ჭეშმარიტებაში და სიკეთის ფორმებში და თავს იკავებს ბოროტებისგან. ეს გვიჩვენებს, რა არის ცოდვების მიტევება. არის და რომ ეს არ შეიძლება მოხდეს არც ერთ საათში და არც ერთ წელიწადში“. (არკანა კოელესტია 9014:3)

"ეპოქის კიდევ ერთი შეცდომაა ვივარაუდოთ, რომ როდესაც ცოდვები ეპატიებათ, ისინი ასევე განადგურდებიან... თუმცა, როდესაც ეს წინადადება შემოტრიალდება, ის ხდება ჭეშმარიტება, კერძოდ, როდესაც ცოდვები განადგურდება, ისინიც ეპატიებათ. რადგან მონანიება წინ უსწრებს შენდობას და სინანულის გარდა პატიება არ არსებობს... უფალი აპატიებს ყველა ადამიანს ცოდვებს. ის არ ადანაშაულებს და არ ადანაშაულებს. მაგრამ მას არ შეუძლია ამ ცოდვების აღება, გარდა მისი ღვთიური განგებულების კანონების შესაბამისად. ”ღვთიური სწავლება280)

3. ჩვენ არ გვჭირდება ლოცვა პატიებისთვის. (მოიცადე, რა?) ეს საინტერესოა. უფლის ლოცვაში, რომელსაც იესო ასწავლიდა, ჩვენ ვლოცულობთ პატიებისთვის. მაგრამ წაიკითხეთ ეს ნაწყვეტი "ჭეშმარიტი ქრისტიანული რელიგიიდან":

„თვითშემოწმების შემდეგ ერთს ეკისრება ორი ვალდებულება: ლოცვა და აღსარება. ლოცვა უნდა იყოს იმისთვის, რომ უფალმა შეიწყალოს, მიანიჭოს ძალა, წინააღმდეგობა გაუწიოს ბოროტებას, რომელიც მოინანია და მიაწოდოს მიდრეკილება და სიყვარული სიკეთის კეთებისკენ. რადგან მის გარეშე ადამიანი ვერაფერს გააკეთებს (იოანე15:5)…. არსებობს ორი მიზეზი, რის გამოც არ უნდა მოხდეს ლოცვა უფლის წინაშე ცოდვების მიტევებისთვის. ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ ცოდვები არ იწმინდება, არამედ იშლება; და ეს ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანი შემდგომში თავს იკავებს მათგან და იწყებს ახალ ცხოვრებას. რამეთუ უთვალავი ლტოლვაა მიჯაჭვული, როგორც მტევანი ყოველი ბოროტების გარშემო; მათი წაღება არ შეიძლება მყისიერად, მაგრამ მხოლოდ ერთი მეორის მიყოლებით, რადგან ადამიანი საკუთარ თავს აძლევს რეფორმას და რეგენერაციას. მეორე მიზეზი ის არის, რომ უფალი, თავადაც მოწყალეა, ყველას მიუტევებს ცოდვებს და არც ერთ მათგანს არ აკავებს ადამიანს“.ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია539)

მაშ, რისთვის უნდა ვილოცოთ? წერტილი საკმაოდ დახვეწილია. რასაც მე ვხედავ ზემოთ მოცემულ მონაკვეთში არის ის, რომ ჩვენ არ გვჭირდება ლოცვა პატიებისთვის, თავისთავად, როგორც მონანიების პროცესის ნაწილი, რადგან ამ პროცესის განმავლობაში ჩვენ უკვე ვლოცულობდით წყალობისთვის და უკეთესობისკენ. ეს არის ის, რასაც ჩვენ ნამდვილად ვითხოვთ, როდესაც ვლოცულობთ პატიებისთვის. უფლისგან შეწყალების თხოვნა გარეგნობის მიხედვით მოქმედებს. ეს სასარგებლო სავარჯიშოა, რის გამოც უფალი ბრძანებს მას სიტყვის ასოებით, მაგრამ უფრო ღრმა სიმართლე ის არის, რომ ჩვენ არასოდეს არაფერი გვიპატიებია მის თვალში და რეალურად მოვალთ თუ არა პატიებას, ეს ჩვენზეა დამოკიდებული. , ის არა.

შეჯამება...

ღმერთის პატიება ყოველთვის მოიცავდა ჩვენს მოქმედებებს. ძველ აღთქმაში ადამიანებს მოეთხოვებოდათ მსხვერპლის გაღება. ახალ აღთქმაში იესომ გააკვირვა ხალხი და ასწავლა, რომ მათ სჭირდებოდათ სხვების პატიება - არაერთხელ. ახლა კი აქ, ჩვენ ვხედავთ, რომ ჩვენი საკუთარი (მძიმე) მონანიების სამუშაო არის ის, რაც ჩვენ ასევე უნდა მოვიტანოთ მარყუჟის დასახურავად.

ასე რომ, მთავარი ის არის, რომ არსებობს უფლის მიერ მიტევების ორი დონე: ჩვენი და მისი. უფალი ყოველთვის გვაპატიებს. (რაც თავად მას ეხება, ჩვენ არასოდეს არ ვპატიობთ.) მაგრამ ჩვენ რეალურად არ ვპატიობთ მანამ, სანამ არ გავაკეთებთ პროცესის ჩვენს ნაწილს; ეს არის ის, რაც საშუალებას აძლევს პატიებას მარყუჟის გარშემო შემოვა.

[ეს სტატია ადაპტირებულია აქ გამოსაყენებლად მეუფე ჯარედ ბასის 2023 წლის ნოემბრის პრეზენტაციიდან.]

9014. 'You shall take him from My altar to die' means damnation even though he flees to worship the Lord, pleads for forgiveness, and promises to repent. This is clear from the meaning of Jehovah's altar' as the chief representative of worship of the Lord, dealt with in 921, 2777, 2811, 4541, 8935, 8940, and since the altar was representative of worship 'fleeing to the altar' means going to the Lord, pleading for forgiveness, and also promising to repent, for one action follows the other; and from the meaning of 'dying' as damnation, dealt with in 5407, 6119, 9008.

[2] The implications of all this may be recognized from what has been shown in paragraph 9013 above, to the effect that guile in spiritual things, that is, hypocrisy, is not able to be forgiven. The reason why is that guile is like poison that penetrates right through to the inward parts; it kills all of the faith and charity there, and destroys remnants, which are the truths and forms of the good of faith and charity stored away by the Lord in a person inwardly. And when these have been destroyed no spiritual life at all survives any longer. Regarding remnants, see 468, 530, 560-563, 660, 661, 798, 1050, 1738, 1906, 2284, 5135, 5342, 5344, 5897, 5898, 6156, 7560, 7564. Consequently when people full of guile plead with the Lord to be forgiven and promise to repent, meant by 'fleeing to the altar', their pleas and promises do not come at all from the heart but are made only with the lips. Therefore they are not heard, for the Lord looks on the heart, not on words separated and isolated from the heart. So it is that there is no forgiveness for them, because they are not capable of any repentance.

[3] The majority within the Church think that the forgiveness of sins involves wiping and washing them away, like the removal of dirt by water, and that after forgiveness people go about clean and pure. This idea reigns especially with those who attribute all of salvation to faith alone. But let it be known that the situation with the forgiveness of sins is altogether different from that. Being mercy itself, the Lord forgives everyone their sins. Nevertheless they do not come to be forgiven unless the person sincerely repents, refrains from evils, and after that leads a life of faith and charity, doing so to the end of his life. When this happens the person receives spiritual life from the Lord, called new life. Then when with this new life he looks at the evils of his former life, turns away from them, and abhors them, his evils have for the first time been forgiven. For the person is now maintained in truths and forms of good by the Lord and held back from evils. This shows what the forgiveness of sins is, and that it cannot take place within an hour, nor within a year. The Church knows this to be so, for it says to those who attend the Holy Supper that their sins are forgiven if they begin a new life by refraining from evils and abhorring them.

[4] All this now shows what the situation is with hypocrites who through guile are inwardly eaten up by evils — they are incapable of repenting. For the actual remnants of goodness and truth present with them have been destroyed and lost, and everything of spiritual life with them. And being incapable of repenting they cannot be forgiven. This is meant by the law that those who kill their neighbour with guile must be taken from the altar to die.

[5] Their damnation was described by the following prophetic utterance made by David regarding Joab, who had killed Abner with guile,

There will always be in the house of Joab ¹ one who suffers from a discharge, or is a leper, or supports himself with a rod, or falls by the sword, or lacks bread. 2 Samuel 3:27, 29.

'One suffering from a discharge' means profanation of the good of love; 'a leper' means profanation of the truth of faith, 6963; 'one supporting himself with a rod', or a person who is lame, means those with whom all good has been lost, 4302, 4314; 'one falling by the sword' means those constantly dying through falsities, 4499, 6353, 7102, 8294; and 'one lacking bread' means those deprived of all spiritual life, for 'bread' is the sustainment of spiritual life by means of good, 6118, 8410. Because such people were meant by 'Joab' he was killed by the command of Solomon at the altar to which he had fled, 1 Kings 2:28-32.

Fußnoten: