In der Bibel gibt es eine Geschichte über einen Mann, dessen Sohn von einem Dämon besessen ist. Der Mann bringt seinen Sohn zu den Jüngern des Herrn und bittet sie um Hilfe, aber sie sind nicht in der Lage, den Dämon auszutreiben (Markus 9,14-18). Als der Herr kommt, bittet der Mann ihn um Hilfe (Markus 9,22). Und der Herr antwortet: "Wenn du glaubst, so sind dem, der glaubt, alle Dinge möglich" (Mk 9,23).
Dies ist nur eine der Dutzenden von Evangeliumsgeschichten, in denen der Herr die Menschen auffordert, an ihn zu glauben. Die Neue Kirche lehrt laut und deutlich, dass niemand allein durch den Glauben gerettet wird - aber wenn Sie nur das Evangelium kennen würden, könnte man Ihnen verzeihen, wenn Sie zu dem Schluss kämen, dass der Glaube der Schlüssel zum Himmel ist. Schließlich sagt der Herr: "Wer glaubt und getauft wird, der wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, der wird verdammt werden" (Markus 16,16).
Die Menschen tun sich manchmal schwer mit der Art und Weise, wie der Herr im Evangelium über den Glauben spricht. Es macht keinen Sinn zu sagen, dass die Menschen durch nichts anderes gerettet werden als durch die Ideen in ihrem Kopf. Eine der wichtigsten Lehren der Neuen Christlichen Kirche ist, dass das Nützlichsein zum Himmel und zur Glückseligkeit führt - und dass wir es auch im Himmel lieben werden, für alle Menschen um uns herum nützlich zu sein. Aufgrund solcher Lehren hinterlässt die Neue Kirche bei den Menschen manchmal den Eindruck, dass der Glaube als eine relativ belanglose Sache betrachtet werden sollte.
Aber die himmlische Lehre sagt nicht, dass der Glaube belanglos ist. Sie sagt vielmehr, dass ein Glaube, der nicht mit der Nächstenliebe verbunden ist, kein echter Glaube ist. Wir lesen: "Der rettende Glaube, der eine innere Anerkennung der Wahrheit ist, ist nur bei Menschen möglich, die sich in einem Zustand der Nächstenliebe befinden" (Glaubenslehre §24). Mit anderen Worten: Wenn der Herr uns auffordert, an ihn zu glauben, dann meint er eindeutig nicht, dass wir die Ideen, die er lehrt, annehmen und dann nichts mit ihnen anfangen sollen. An den Herrn zu glauben bedeutet, so zu leben, wie er uns zu leben lehrt. Ein Glaube, der nicht mit diesem Leben verbunden ist, ist kein echter Glaube.
Dieser Gedanke unterscheidet sich sehr von der Vorstellung, dass der Glaube keine Rolle spielt. Wenn wir den Aufruf betonen, Nächstenliebe in die Tat umzusetzen, können wir den Eindruck gewinnen, dass es nur darauf ankommt, was wir tun oder nicht tun. Das ist nicht der Fall. Der Herr sagt uns immer wieder, dass wir an ihn glauben müssen, wenn wir das Glück des Himmels wollen.
Warum es so wichtig ist, dass wir an ihn glauben, könnte man auf viele verschiedene Arten erklären. Aber hier ist eine Erklärung: Wir brauchen den Herrn wirklich. In unserem angeborenen Geisteszustand haben wir keine Ahnung, wie sehr wir ihn brauchen. Ohne ihn machen wir alles kaputt; ohne ihn wissen wir nicht, was wirklich gut ist und was nur scheinbar gut ist. Er sagt: "Ohne mich könnt ihr nichts tun" (Johannes 15,5). Er sagt, dass es für einen reichen Mann praktisch unmöglich ist, in das Himmelreich zu kommen - und dann sagt er: "Bei den Menschen ist es unmöglich, aber bei Gott sind alle Dinge möglich" (Matthäus 19,23-26). Ein reicher Mann ist ein Symbol für jemanden, der sich all die guten Dinge, die der Herr ihm gegeben hat, zu eigen macht. Wir können uns nicht mit unserer eigenen Kraft, unserer eigenen Güte oder unserem eigenen geistlichen Reichtum retten - das ist so, als wollte man ein Kamel durch ein Nadelöhr führen (Mt 19,24). Aber bei Gott sind alle Dinge möglich. Der Glaube an den Herrn bedeutet, diese Dinge zu erkennen und sie uns vor Augen zu halten. Wie es in der oben zitierten Stelle heißt, ist der Glaube "eine innere Anerkennung der Wahrheit" (Glaubenslehre § 24). Und die Wahrheit ist, dass wir den Herrn brauchen.
Der deutlichste Beweis dafür, dass wir ihn brauchen, ist die Lehre, dass wir ohne ihn nichts als das Böse haben. Dieser Gedanke erscheint vielen Menschen als hart und düster - aber wenn er wahr ist, dann ist er unsere Aufmerksamkeit wert, auch wenn er schwer zu hören ist. Und die Sache ist die, dass die Passagen aus der himmlischen Lehre, die darüber sprechen, was wir ohne Ihn haben, nie allein stehen: Sie sind immer mit Lehren darüber kombiniert, was wir mit dem Herrn haben können. Hier ist ein Beispiel:
Alle Menschen, wie viele es auch sein mögen, werden vom Herrn von den Übeln ferngehalten, und ... dies geschieht durch eine mächtigere Kraft, als der Mensch sich vorstellen kann. Denn aufgrund der Erbanlagen, mit denen er geboren wird, und aufgrund dessen, was er durch seine eigenen Handlungen erworben hat, ist jeder Mensch unaufhörlich dem Bösen zugeneigt, und zwar so sehr, dass er jeden Augenblick kopfüber in die unterste Hölle stürzen würde, wenn er nicht vom Herrn zurückgehalten würde. Die Barmherzigkeit des Herrn ist jedoch so groß, dass er sich jeden Augenblick, ja sogar jeden Bruchteil eines Augenblicks, erhebt, um ihn davon abzuhalten, an diesen Ort zu stürzen. (Arcana Coelestia §2406.2).
Die Mitte dieses Abschnitts ist der schwierige Teil: Wer liebt schon die Vorstellung, dass alle Menschen dem Bösen zugeneigt sind? Aber der Abschnitt beginnt und endet mit einer schönen Botschaft der Hoffnung. Der Herr bewahrt uns alle vor dem Bösen, und er tut dies mit einer Macht, die mächtiger ist, als wir uns vorstellen können! Und er tut es aus reiner Barmherzigkeit - einer Barmherzigkeit, die niemals aufhört. Mit ihm können wir etwas haben, das so viel besser ist als unser angeborener Egoismus; mit ihm können wir die Freude des Himmels haben. Und er ist bereits am Werk und bemüht sich, diese Möglichkeit Wirklichkeit werden zu lassen. Es ist zum Greifen nah - das Himmelreich ist nahe (Matthäus 3:2, 4:17, 10:7). Aber wir können es nicht aus eigener Kraft erreichen. "Bei den Menschen ist dies unmöglich, aber bei Gott sind alle Dinge möglich" (Matthäus 19,26).
