Im Jahr 2024 haben mehr Menschen in mehr Ländern gewählt als in jedem anderen Jahr der Menschheitsgeschichte. Nicht alle Wahlen waren frei und fair, aber in mehreren der größten Länder der Welt (z. B. Brasilien, Indien, Indonesien, Mexiko, USA) sowie in regional bedeutenden Ländern wie Südafrika, Frankreich, Taiwan und dem Vereinigten Königreich fanden aussagekräftige nationale Wahlen statt.
Es war also ein großes Jahr für die Politik und die politischen Parteien. Leider war eines der Kennzeichen des Jahres in vielen dieser Länder eine erbitterte Polarisierung, bei der Menschen andere Menschen aufgrund politischer Differenzen regelmäßig beleidigten und sogar verurteilten. Und dies wurde durch die Empörungsindustrie der sozialen Medien gefördert, wo viele Posts und Klicks die Wut und die Entmenschlichung anderer Menschen zu fördern scheinen.
Dies ist das Ergebnis einiger natürlicher Tendenzen. Wir Menschen neigen dazu, uns einzugliedern und zu solidarisieren; wir wollen Teil einer Gruppe sein. Und wenn wir erst einmal in einer Gruppe sind, neigen wir dazu, diese Identität zu verstärken und können versucht sein, Außenseiter nicht besonders gut zu behandeln. Dies scheint vor allem in politischen Gruppen der Fall zu sein, in denen wir davon überzeugt sein können, dass wir die richtige politische Position in Bezug auf ... alles Mögliche haben: Impfstoffe, Abtreibung, Klimawandel, Einwanderung usw. Und wenn jemand diese politischen Positionen nicht teilt, hat er nicht nur Unrecht, sondern ist wahrscheinlich ein schrecklicher Mensch und wir sollten auf ihn und seine Partei wütend sein.
Dies ist keine ermutigende Situation für das religiöse Leben. Wie SOLLTEN sich Christen in einer Zeit wie dieser verhalten? Welche Einstellung zur Politik SOLLTEN wir haben? Es gibt einige hilfreiche und interessante Ideen in der Geschichte des Lebens des Herrn, wie sie in einem kürzlich erschienenen Buch, "The After Party", von Curtis Chang, et al. beschrieben wird.
Wir neigen dazu, nicht viel über Politik nachzudenken, wenn wir das Neue Testament lesen, aber Jesus wuchs in einem sehr politischen Umfeld auf. Wie wir aus der Weihnachtsgeschichte bei Lukas wissen (siehe Lukas 2), Das Römische Reich kontrollierte das Gebiet, und das schon seit mehreren Jahrzehnten. Diese einfache geopolitische Tatsache beeinflusste jeden Aspekt des Lebens in diesem Gebiet - insbesondere die Politik.
Um die Zeit der Geburt des Herrn herum erschütterten verschiedene Rebellionen und die römische Politik das Gebiet. Eine davon war der Aufstieg einer Bewegung namens Zeloten, deren Mitglieder die römische Besatzung loswerden wollten. Sie führten einen Steueraufstand an und brannten die Häuser von Steuereintreibern nieder, bevor das römische Militär sie niederschlug. Angeführt wurden sie von einem Mann namens Judas, Judas von Galiläa - dem Teil des Landes Israel, in dem Jesus aufwachsen sollte. Es ist also wahrscheinlich, dass der Herr in einer Gegend aufwuchs, die von antirömischer Stimmung erfüllt war. Aber es gab auch Juden, die mit den Römern zusammenarbeiteten: die Herods unter den Eliten und die Steuereintreiber, die von vielen anderen Juden als Verräter angesehen wurden.
Auch unter den Juden selbst gab es politische Spaltungen. Die Pharisäer und die Sadduzäer waren die rivalisierenden religiös-politischen Parteien der damaligen Zeit; die Sadduzäer gehörten eher zur aristokratischen Elite und waren mit dem Status quo unter Rom zufrieden, während die Pharisäer eher zum Widerstand gegen die Besatzung neigten. Wie in unserer Zeit gab es viele Spannungen und Ärger zwischen diesen gegnerischen Gruppen oder Parteien.
Jesus war ein Rätsel. Er schien Partys zu lieben (nein, keine politischen Partys, sondern richtige Spaßpartys). Denken Sie an all die Geschichten über seine Teilnahme an Abendessen und Hochzeitsfeiern, seine Einladungen und die Annahme von Einladungen. So sehr, dass Kritiker ihn einen "Vielfraß und Trunkenbold" nannten (Matthaeus 11:19).
Diese vergnüglichen Feste warfen politische Fragen auf, und die Leute fragten sich, auf wessen Seite er stand. Manchmal nahm er Einladungen von Pharisäern an (Lukas 7:36; 14:1) sondern besuchte auch Steuereintreiber (Lukas 19:7). Die Pharisäer fragten die Jünger, warum er mit Zöllnern aß (Markus 2:16).
Auch der soziale Kreis Jesu verwirrte die Menschen. Beachten Sie, wie die 12 Apostel in den Evangelien vorgestellt werden (siehe Matthaeus 10 und Lukas 6): “Simon, genannt Petrus, und Andreas, sein Bruder; Jakobus, der Sohn des Zebedäus, und Johannes, sein Bruder; Philippus und Bartholomäus; Thomas und Matthäus, der Zöllner; Jakobus, der Sohn des Alphäus, und Thaddäus; Simon, der Eiferer, und Judas Ischariot, der ihn verriet."
Einige werden nur namentlich vorgestellt, einige nach ihrer Familienzugehörigkeit, zwei jedoch ausdrücklich nach ihrer Stellung in den parteipolitischen Auseinandersetzungen der Zeit: Zöllner (die für die römischen Besatzer arbeiteten) und Eiferer (die sich der Besatzung gewaltsam widersetzten). Jesus hat bewusst und ausdrücklich Menschen von allen Seiten der bestehenden politischen Spaltungen einbezogen. Er war sogar mit Samaritern und Zenturien befreundet.
Aus diesem Grund wurde Jesus politisch auf die Probe gestellt. Unter Matthaeus 16, kamen die Pharisäer und Sadduzäer, um ihn auf die Probe zu stellen und ein Zeichen des Himmels zu verlangen. Diese Parteien waren sich über vieles uneinig, aber sie waren sich einig, dass sie Jesus in die Enge treiben mussten - um ihn zu zwingen, sich in den politischen Auseinandersetzungen der Zeit zu erkennen zu geben. Sie wollten Jesus auf die Probe stellen, weil einige seiner früheren Zeichen/Wunder politisch zweideutig gewesen waren:
Einerseits deuteten die Speisungen der Fünftausend und später der Viertausend darauf hin, dass er ein Heer der Rebellion gegen Rom aufstellte und sich durch Nahrung Loyalität verschaffte. Das Markusevangelium berichtet sogar von der Aufteilung der Menge in Gruppen und Gruppen von Hunderten und Fünfzigern (Markus 6:39-40). Dies muss den Zeloten und Pharisäern, die auf eine militärische Revolte hofften, sehr vielversprechend erschienen sein, war aber eine Bedrohung für den Status quo, den die Zöllner und Sadduzäer bevorzugten.
Aber dann, nach diesen beiden großen Picknicks, entließ Jesus die Menschenmenge und ging weg (Markus 6:45; 8:9), was darauf hindeutet, dass er kein militärischer, sondern ein religiöser Führer war. Die Zeloten wären also enttäuscht und die Steuereintreiber erleichtert gewesen.
Kurzum, der Herr weigerte sich, die Prüfungen anzunehmen. Seine Lehren gingen stets über politische Auseinandersetzungen hinaus und forderten die Menschen auf, ihre Beziehungen zu anderen Menschen zu überprüfen. Als er sich in der Bergpredigt an eine Zuhörerschaft in Galiläa wandte, sagte er: "Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: 'Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen.' Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde, segnet, die euch fluchen, tut wohl denen, die euch hassen, und bittet für die, die euch misshandeln und verfolgen" (Matthaeus 5:43-44).
Stellen Sie sich vor, wie schwer es für die meist pro-zionistische galiläische Menge gewesen sein muss, zu hören, dass sie die Feinde lieben sollten, die sie unterdrückten. Vielleicht ist es sogar schwieriger als für die Amerikaner, wenn man ihnen sagt, sie sollten Donald Trump oder Joe Biden lieben.
Was können wir daraus destillieren? Wir können immer noch unsere Gruppen, Identitäten und Überzeugungen haben. Wir können einen lebhaften Dialog über gute und schlechte Wege führen, Dinge zu tun. Aber wir können uns nicht von den spirituellen Werten lösen, wie wir mit anderen Menschen umgehen und eine Beziehung zu ihnen aufbauen. Es mag schwierig sein, unsere politischen/gesellschaftlichen Gruppenidentitäten und die daraus resultierenden politischen Ressentiments zu überwinden, aber die Formel, die in Die göttliche Vorsehung 94 ist einfach:
"Den Nächsten lieben wie sich selbst, heißt einfach, nicht unehrlich oder ungerecht mit Menschen umzugehen, keinen Hass gegen sie zu hegen oder auf Rache zu sinnen, nicht schlecht über sie zu reden oder sie zu verleumden, nicht mit ihren Ehepartnern Ehebruch zu begehen und ihnen nichts dergleichen anzutun. Kann jemand übersehen, dass Menschen, die solche Dinge tun, ihren Nächsten nicht lieben wie sich selbst? Menschen, die solche Dinge nicht tun, weil sie sowohl schlecht für ihren Nächsten sind als auch eine Sünde gegen Gott darstellen, behandeln ihren Nächsten hingegen ehrlich, fair, herzlich und treu."
Auch dieser Abschnitt scheint relevant zu sein:
Wenn die Nächstenliebe nicht vorhanden ist, sehen die Menschen in ihrem Nächsten nur das Böse. Wenn sie etwas Gutes in der Person sehen, tun sie es entweder ab oder legen es schlecht aus. Sie wollen jeden untersuchen und beurteilen und sehnen sich nach nichts mehr als danach, das Böse zu finden, ständig darauf bedacht, zu verurteilen, zu bestrafen und zu quälen.
Menschen, die von der Nächstenliebe beherrscht werden, verhalten sich ganz anders. Sie bemerken das Böse im anderen kaum, sondern achten auf alles Gute und Wahre in der Person. Wenn sie etwas Böses oder Falsches finden, interpretieren sie es zum Guten hin. Das ist eine Eigenschaft aller Engel - eine Eigenschaft, die sie vom Herrn haben, der alles Böse zum Guten wendet (Arcana Coelestia 1079:2).
