114. FÖRUTAN ORDET SKULLE INGEN VETA NÅGOT OM GUD, OM HIMMEL OCH HELVETE, OM LIVET EFTER DÖDEN, OCH ÄNNU MINDRE OM HERREN

Detta följer som en allmän slutsats av allt som hittills har sagts och visats, nämligen att

Ordet är själva det gudomligt sanna,#1-4

Ordet är medlet för förbindelsen med himlens änglar,#62-69

I Ordet finns överallt ett äktenskap mellan Herren och kyrkan, och därav ett äktenskap mellan det goda och det sanna,#80-89

Kyrkan är sådan som dess förståelse av Ordet är,#76-79

Ordet finns också i himlarna och därifrån kommer änglarnas vishet#70-75

Genom Ordet finns det också ett andligt ljus för nationer och folk som finns utanför kyrkan,#104-113

Förutom flera andra saker.

Ovanstående gör att vi kan dra den slutsatsen, att utan Ordet skulle ingen kunna vara andligen insiktsfull, vilket är att ha kunskap om Gud, himlen och helvetet och om ett liv efter döden. Då skulle ingen överhuvudtaget känna till något om Herren, om tro till och kärlek till honom, och därmed inte något om återlösningen, genom vilken ju frälsningen kommer. Herren säger också till lärjungarna:

Utan mig kan ni ingenting göra. Johan 15:5

Och från Johannes:

Människan kan ingenting ta, om det inte ges till henne från himlen. Johan 3:27

99. Genom att Herren också blev Ordet i de yttersta, så förändrades kyrkans tillstånd fullständigt. Alla kyrkor som fanns före hans ankomst var förebildande kyrkor, där människan inte kunde se det Gudomligt sanna annat än i skugga. Men efter Herrens ankomst till världen däremot grundades en kyrka av honom, där det Gudomligt sanna ses i ljus. Skillnaden dem emellan är som skillnaden mellan afton och morgon. Kyrkans tillstånd före hans ankomst kallas för afton, och tillståndet efter hans ankomst kallas morgon. Visserligen var Herren före sin ankomst till världen närvarande hos kyrkans människor, men då var det genom himlens förmedling, men efter sin ankomst till världen är han närvarande hos kyrkans människor utan förmedling. Orsaken är att han nu har iklätt sig det Gudomligt naturliga, och det är genom detta som han är närvarande hos människorna. Herrens förhärligande är förhärligandet av hans Mänskliga som han antog i världen, och Herrens förhärligade Mänskliga är det Gudomligt naturliga.