പതിനേഴാം അധ്യായം

---

യേശുവിൻ്റെ വിടവാങ്ങൽ പ്രാർത്ഥന

---

1. ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞപ്പോൾ യേശു സ്വർഗത്തിലേക്ക് കണ്ണുകളുയർത്തി പറഞ്ഞു: പിതാവേ, സമയം വന്നിരിക്കുന്നു; നിൻ്റെ പുത്രനും നിന്നെ മഹത്വപ്പെടുത്തേണ്ടതിന്നു നിൻ്റെ പുത്രനെ മഹത്വപ്പെടുത്തേണമേ.”

യേശു തൻ്റെ പരസ്യ ശുശ്രൂഷ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, ഒടുവിൽ വരാനിരിക്കുന്ന ഒരു അവസാന “മണിക്കൂറിനെക്കുറിച്ച്” അവൻ സംസാരിച്ചു, പക്ഷേ ഒരു അജ്ഞാത സമയത്ത്. ഒരു വിവാഹ ആഘോഷവേളയിൽ, “അവർക്ക് വീഞ്ഞില്ല” എന്ന് അമ്മ അവനോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ യേശു ആദ്യമായി ഈ അവസാന മണിക്കൂറിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശിച്ചു. മറുപടിയായി യേശു അവളോട് പറഞ്ഞു, “സ്ത്രീയേ, നിനക്കും എന്നോടും എന്താണ് ബന്ധം? എൻ്റെ നാഴിക ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ല" (യോഹന്നാൻ2:3-4).

രണ്ടു വർഷത്തിനുശേഷം, കൂടാരപ്പെരുന്നാളിൻ്റെ സമയത്ത്, വാർഷിക ആഘോഷത്തിനായി യെരൂശലേമിലേക്ക് പോകാൻ യേശുവിൻ്റെ സഹോദരന്മാർ അവനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ആദ്യം യേശു പോകാൻ മടിച്ചു. അതിനാൽ, അവൻ തൻ്റെ സഹോദരന്മാരോട് പറഞ്ഞു, "ഞാൻ ഈ വിരുന്നിന് പോകുന്നില്ല, എൻ്റെ സമയം ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ല" (യോഹന്നാൻ7:8).

തുടർന്ന്, യേശുവിൻ്റെ പരസ്യ ശുശ്രൂഷയുടെ അവസാന ആഴ്‌ചയിൽ, അവൻ്റെ വിജയകരമായ പ്രവേശനത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, യേശു പറഞ്ഞു, “മനുഷ്യപുത്രൻ മഹത്വീകരിക്കപ്പെടേണ്ട സമയം വന്നിരിക്കുന്നു” (യോഹന്നാൻ12:23). നാല് വാക്യങ്ങൾക്ക് ശേഷം, യേശു പറഞ്ഞു, “ഇപ്പോൾ എൻ്റെ ആത്മാവ് അസ്വസ്ഥമാണ്, ഞാൻ എന്ത് പറയണം? ‘പിതാവേ, ഈ നാഴികയിൽ നിന്ന് എന്നെ രക്ഷിക്കൂ’? എന്നാൽ ഈ ആവശ്യത്തിനായി ഞാൻ ഈ മണിക്കൂറിലേക്ക് വന്നിരിക്കുന്നു. പിതാവേ, നിൻ്റെ നാമത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തേണമേ" (യോഹന്നാൻ12:27).

അവസാനമായി, തൻ്റെ വിടവാങ്ങൽ പ്രഭാഷണത്തിനൊടുവിൽ, യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു, "തീർച്ചയായും, നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെതിലേക്ക് ചിതറിപ്പോകുന്ന സമയം വരുന്നു, അതെ, ഇപ്പോൾ വന്നിരിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ എന്നെ തനിച്ചാക്കി പോകും. എന്നിട്ടും, ഞാൻ തനിച്ചല്ല, കാരണം പിതാവ് എന്നോടൊപ്പമുണ്ട്" (യോഹന്നാൻ16:32). തുടർന്ന് യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ പ്രോത്സാഹജനകമായ വാക്കുകളിലൂടെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു, “നിങ്ങൾക്കു എന്നിൽ സമാധാനം ഉണ്ടാകേണ്ടതിന് ഞാൻ ഇതു നിങ്ങളോടു പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ലോകത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് കഷ്ടതയുണ്ടാകും. എന്നാൽ ധൈര്യമായിരിക്കുക; ഞാൻ ലോകത്തെ ജയിച്ചിരിക്കുന്നു" (യോഹന്നാൻ16:33).

ഇവിടെ നിന്നാണ് ഈ അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുന്നത്. പിതാവിൻ്റെ കൂടെയുള്ളിടത്തോളം തനിക്കിരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് യേശു പറഞ്ഞു. അതിനാൽ, യേശു ഇപ്പോൾ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കണ്ണുയർത്തി, “പിതാവേ, നാഴിക വന്നിരിക്കുന്നു; നിങ്ങളുടെ പുത്രൻ നിങ്ങളെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിന് നിങ്ങളുടെ പുത്രനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുക" (യോഹന്നാൻ17:1).

---

പരസ്പരമുള്ള ഒരു യൂണിയൻ

---

പിടിക്കപ്പെടുകയും ബന്ധിക്കപ്പെടുകയും അധികാരികളുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്ന് വിചാരണ ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന വൈകുന്നേരത്താണ് യേശു ഈ വാക്കുകൾ സംസാരിക്കുന്നത്. താൻ കടന്നുപോകാൻ പോകുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ ഒരുക്കത്തിൽ, യേശു പ്രാർത്ഥനയിൽ പിതാവിലേക്ക് തിരിയുന്നു, വരാനിരിക്കുന്ന പരീക്ഷണത്തെ വിശ്വാസത്തോടും ധൈര്യത്തോടും കൂടി നേരിടാൻ ശക്തനാകാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, മഹത്വവൽക്കരണം രണ്ട് വഴികളുള്ള ഒരു പ്രക്രിയയാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. പിതാവ് പുത്രനെ മഹത്വപ്പെടുത്തണമെന്ന് യേശു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, അങ്ങനെ പുത്രൻ പിതാവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തും.

ആഴത്തിലുള്ള തലത്തിൽ, യേശു തൻ്റെ ദിവ്യാത്മാവായ സ്നേഹവും താൻ പഠിപ്പിക്കാൻ വന്ന സത്യവും തമ്മിലുള്ള അന്തിമവും പൂർണ്ണവുമായ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. സ്നേഹം സത്യത്തെ ശക്തിയാൽ നിറയ്ക്കുന്നതുപോലെ, സത്യം, സ്നേഹത്തിന് ശ്രദ്ധയും ദിശാബോധവും നൽകുന്നു. ഇത് പരസ്പരമുള്ള ഒരു പ്രക്രിയയാണ്, ഓരോന്നും മറ്റൊന്നിനെ മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ദൈവത്തിൻ്റെ നന്മയാൽ നിറയുമ്പോഴാണ് സത്യം അതിൻ്റെ പൂർണ്ണ മഹത്വത്തിലേക്ക് വരുന്നത്. സത്യത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ നന്മ അതിൻ്റെ പൂർണ്ണ മഹത്വത്തിലേക്ക് വരുന്നു. ¹

ആത്മാവും ശരീരവും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തിലും ഇത് പ്രയോഗിക്കാവുന്നതാണ്. ശരീരമില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കാൻ ആത്മാവിന് ശക്തിയില്ല, ആത്മാവില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കാൻ ശരീരത്തിന് ശക്തിയില്ല. രണ്ടും ആവശ്യമാണ്; ഇരുവരും ഒന്നായി പ്രവർത്തിക്കണം. സംഗീതജ്ഞരും കലാകാരന്മാരും നർത്തകരും അവരുടെ അഭിനിവേശം പൂർണ്ണമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവരുടെ കരകൗശലവിദ്യ പഠിക്കണം. ഒരു ഗായകൻ്റെ ശബ്ദത്തിലൂടെയും ഒരു ശിൽപ്പിയുടെ കൈകളിലൂടെയും ഒരു നർത്തകിയുടെ ചലനങ്ങളിലൂടെയും ആത്മാവ് സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അതുപോലെ, നമ്മുടെ ആത്മാവിലുള്ള സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ സത്യം നമ്മെ സ്വതന്ത്രരാക്കുന്നു. ²

സ്നേഹം സത്യത്തിലൂടെ ലോകത്തിലേക്ക് വരുമ്പോൾ, സ്നേഹവും സത്യവും മഹത്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവ ഒന്നായി പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, സത്യം ഒടുവിൽ ജ്ഞാനമായി മാറുന്നു, സ്നേഹം ഉപയോഗപ്രദമായ സേവനത്തിൻ്റെ രൂപമെടുക്കുന്നു. ഫലത്തിൽ, പരസ്പരമുള്ള ഒരു യൂണിയനിലൂടെ അവർ പരസ്പരം മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു. അപ്പോൾ, യേശുവിൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ ആദ്യ വാക്യത്തിൻ്റെ ആന്തരിക അർത്ഥം ഇതാണ്: “പിതാവേ, നാഴിക വന്നിരിക്കുന്നു; നിങ്ങളുടെ പുത്രൻ നിങ്ങളെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിന് നിങ്ങളുടെ പുത്രനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുക" (യോഹന്നാൻ17:1). സ്നേഹം സത്യത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു; സത്യം സ്നേഹത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രകീർത്തന പ്രക്രിയ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുക, തുടരുന്നതും ആഴമേറിയതുമായ ഈ യൂണിയനിലൂടെയാണ്. അത് യേശുവിൻ്റെ ഏറ്റവും നല്ല മണിക്കൂറായിരിക്കും. ³

---

ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം

---

"മികച്ച മണിക്കൂർ" എന്ന വാചകം സമയത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക നിമിഷമോ ക്ലോക്കിൻ്റെ കൈകളിലെ ഒരു പ്രത്യേക മണിക്കൂറോ ആയിരിക്കില്ല. പകരം, ആരെങ്കിലും അസാമാന്യമായ വിശ്വാസവും ധൈര്യവും സ്ഥിരോത്സാഹവും പ്രകടിപ്പിച്ച ഒരു സംഭവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, നമ്മുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്തിൻ്റെ പ്രേരണകൾക്കും ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും മുകളിൽ ഉയരാൻ വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടുമ്പോഴെല്ലാം നമ്മുടെ ഏറ്റവും മികച്ച സമയം വരുന്നു. പ്രാർത്ഥനയിൽ കർത്താവിലേക്ക് തിരിയാനും സത്യം മനസ്സിലേക്ക് വിളിക്കാനും തുടർന്ന് ആ സത്യത്തിനനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാനും, ദൈവം തൻ്റെ സത്യത്തിലേക്ക് സ്നേഹത്തോടും ശക്തിയോടും കൂടി ഒഴുകുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ട സമയമാണിത്. ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗമെന്ന നിലയിൽ, യേശുവിൻ്റെ വാക്കുകൾ പരിചിന്തിക്കുക, “പിതാവേ, നാഴിക വന്നിരിക്കുന്നു; നിൻ്റെ പുത്രൻ നിന്നെ മഹത്വപ്പെടുത്തേണ്ടതിന്നു നിൻ്റെ പുത്രനെ മഹത്വപ്പെടുത്തേണമേ.” നിങ്ങളുടെ അഹന്തയ്ക്ക് മുറിവേൽക്കുമ്പോഴോ, അല്ലെങ്കിൽ സ്വാർത്ഥതാൽപര്യങ്ങൾ തടസ്സപ്പെടുമ്പോഴോ, അല്ലെങ്കിൽ നിരാശ കടന്നുവരുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുമ്പോഴോ, "അച്ഛാ, സമയം വന്നിരിക്കുന്നു..." എന്ന് സ്വയം പറയുക. ഈ നിമിഷത്തിൽ അവൻ നിങ്ങൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതെല്ലാം പൂർണ്ണമായി സ്വീകരിച്ച് അതിനനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ട് ദൈവവുമായുള്ള നിങ്ങളുടെ ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്താനുള്ള അവസരമാകട്ടെ. നിങ്ങൾ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ദൈവം നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ ഒരു പുതിയ ഇച്ഛാശക്തി നിർമ്മിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ⁴

---

സ്നേഹം നമ്മെ സത്യത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു

---

2. എല്ലാ ജഡത്തിന്മേലും നീ അവനു അധികാരം നൽകിയതുപോലെ, നീ അവനു നൽകിയതെല്ലാം അവൻ അവർക്ക് നിത്യജീവൻ നൽകട്ടെ.

3. ഏകസത്യദൈവമായ നിന്നെയും നീ അയച്ചിരിക്കുന്ന യേശുക്രിസ്തുവിനെയും അറിയേണ്ടതിന് ഇതാണ് നിത്യജീവൻ.

4. ഭൂമിയിൽ ഞാൻ നിന്നെ മഹത്വപ്പെടുത്തി; നീ ഏൽപ്പിച്ച ജോലി ഞാൻ പൂർത്തിയാക്കി.

5. ഇപ്പോൾ, പിതാവേ, ലോകം ഉണ്ടാകുന്നതിനുമുമ്പ് എനിക്ക് അങ്ങയുടെ അടുക്കൽ ഉണ്ടായിരുന്ന മഹത്വത്താൽ എന്നെത്തന്നെ മഹത്വപ്പെടുത്തേണമേ.

ഈ ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ പ്രാർത്ഥനയിൽ, പിതാവ് തന്നെ മഹത്വപ്പെടുത്താനും പിതാവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്താനും യേശു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും തൻ്റെ അവസാന മണിക്കൂറിലെ വെല്ലുവിളികളും പ്രലോഭനങ്ങളും പീഡനങ്ങളും അവൻ മുൻകൂട്ടി കാണുമ്പോൾ. അത് യേശുവിൻ്റെ മഹത്വവൽക്കരണ പ്രക്രിയയുടെ അവസാന ഘട്ടമായിരിക്കും. ഈ പ്രക്രിയയിലൂടെ യേശു പിതാവുമായുള്ള അന്തിമ ഐക്യം കൈവരിക്കും. തൽഫലമായി, എല്ലാ ആളുകൾക്കും അവൻ്റെ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതും മഹത്വപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതുമായ മനുഷ്യത്വത്തിൽ ദൈവത്തെ സമീപിക്കാനുള്ള വഴി തുറക്കും. ഈ സമയം മുതൽ, ദൈവം തൻ്റെ ആളുകൾക്ക് നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെല്ലാം സ്വീകരിക്കാൻ അവർ തീരുമാനിക്കും. ⁵

യേശു പിതാവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് തുടരുമ്പോൾ, അവൻ പറയുന്നു, "നീ അവനു നൽകിയിട്ടുള്ളവർക്കെല്ലാം അവൻ നിത്യജീവൻ നൽകേണ്ടതിന് നീ പുത്രന് എല്ലാ ജഡത്തിന്മേലും അധികാരം നൽകിയിരിക്കുന്നു" (യോഹന്നാൻ17:2). അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, പിതാവ് പുത്രന് ആളുകളെ നൽകുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ, "പിതാവ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സ്നേഹം, "പുത്രൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സത്യത്തിലേക്ക് ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നു എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ⁶

നാം യേശുവിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുകയും അവൻ്റെ സത്യം നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ക്രമേണ ഒരു പരിവർത്തനം സംഭവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. യേശുവിനെപ്പോലെ തന്നെ നമ്മൾ "മഹത്വീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" എന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ലെങ്കിലും, ഒരിക്കൽ നമ്മെ ഭരിച്ചിരുന്ന നമ്മുടെ അധമപ്രകൃതിയുടെ നിർബന്ധിത ആവശ്യങ്ങൾ ഇനി അങ്ങനെ ചെയ്യില്ലെന്ന് നമുക്ക് തീർച്ചയായും പറയാൻ കഴിയും. പകരം, ഞങ്ങൾ അവരെ ഭരിക്കുന്നു. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “അവർ അവരെ ബന്ദികളാക്കി, ആരുടെ തടവുകാരായിരുന്നു; അവർ തങ്ങളുടെ പീഡകരെ ഭരിക്കും" (യെശയ്യാ14:2).

പുത്രന് “സകല ജഡത്തിന്മേലും അധികാരം” ഉള്ളത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, "മാംസം" എന്ന പദം നമ്മുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്തിൻ്റെ ആവശ്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. “പുത്രൻ” എന്നത് യേശുവിനെ മാത്രമല്ല, അവൻ പഠിപ്പിക്കുന്ന ദൈവിക സത്യത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവിക സ്നേഹവുമായി ഐക്യപ്പെടുമ്പോൾ, നമ്മുടെ അഹങ്കാരപ്രകൃതിയുടെ അശ്രദ്ധമായ, സ്വയം കേന്ദ്രീകൃതമായ ഡ്രൈവുകളെ കീഴടക്കാനുള്ള ശക്തി ലഭിക്കുന്നത് ദൈവിക സത്യമാണ്. സ്നേഹത്താൽ നിറച്ച സത്യത്തിൻ്റെ ഈ ശക്തമായ ഐക്യത്തിന്, തീർച്ചയായും, എല്ലാ ജഡത്തിന്മേലും അധികാരമുണ്ട്. ⁷

യേശുവിലേക്ക് നമ്മെ ആകർഷിക്കുന്ന സ്നേഹം സങ്കീർണ്ണമല്ല. ലളിതമായി നിർവചിച്ചാൽ, ഒരു നല്ല വ്യക്തിയായിത്തീരാനുള്ള സ്നേഹമാണ്, അത് നമ്മുടെ പ്രശസ്തി വർദ്ധിപ്പിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ നമ്മെ കൂടുതൽ ജനപ്രിയമാക്കും, അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ സമ്പത്ത് വർദ്ധിപ്പിക്കും എന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ദൈവം നാം ആകാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന വ്യക്തിയാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ്. "നമ്മെ യേശുവിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്ന സ്നേഹം" അല്ലെങ്കിൽ "സത്യത്തിലേക്ക് നമ്മെ ആകർഷിക്കുന്ന സ്നേഹം" എന്ന് നമ്മൾ പറഞ്ഞാലും അത് ഒരേ കാര്യത്തിന് തുല്യമാണ്. ഈ സുവിശേഷത്തിൽ യേശു നേരത്തെ പറഞ്ഞതുപോലെ, "സത്യം നിങ്ങളെ സ്വതന്ത്രരാക്കും" (യോഹന്നാൻ8:33), മൂന്നു വാക്യങ്ങൾക്കുശേഷം അവൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, "പുത്രൻ നിങ്ങളെ സ്വതന്ത്രനാക്കുന്നു" (യോഹന്നാൻ8:36).

സത്യത്തിലേക്ക് നമ്മെ ആകർഷിക്കുന്ന സ്നേഹത്തെ, അർപ്പണബോധമുള്ള വൈദ്യന്മാർക്ക് അവരുടെ രോഗികളോട് കാണിക്കുന്ന സ്നേഹത്തോട് താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്. അവർ അവരുടെ മെഡിക്കൽ പഠനം തുടരുകയോ അല്ലെങ്കിൽ പുതിയ ചികിത്സാ വിദ്യകൾ വികസിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, അത് അവരുടെ സമ്പാദ്യ സാധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനോ കൂടുതൽ പ്രശംസ നേടുന്നതിനോ അല്ല. മറിച്ച്, അവരുടെ സംരക്ഷണത്തിലുള്ള ആളുകളെ മികച്ച രീതിയിൽ സേവിക്കുക എന്നതാണ്. സത്യത്തിലേക്ക് നമ്മെ ആകർഷിക്കുന്ന സ്നേഹത്തെ മാതാപിതാക്കളുടെ കഴിവുകൾ നേടുന്ന കരുതലുള്ള മാതാപിതാക്കളുടെ സ്നേഹത്തോടും താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്. ഇത് അവരുടെ കുട്ടികളെ കൂടുതൽ ഫലപ്രദമായി നിയന്ത്രിക്കാനല്ല, മറിച്ച് ദൈവം അവരെ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ആളുകളായി അവരുടെ കുട്ടികളെ വളർത്താൻ സഹായിക്കുകയാണ്. സമാനമായി, സത്യത്തിലേക്കു നമ്മെ ആകർഷിക്കുന്ന സ്‌നേഹത്തെ വിശ്വസ്‌തരായ വിവാഹിതരായ പങ്കാളികൾ പരസ്‌പരം സ്‌നേഹിക്കുന്നതുമായി താരതമ്യം ചെയ്‌തേക്കാം. അവർ പുതിയ ആശയവിനിമയ കഴിവുകൾ പഠിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് അവരുടെ ആശയം തെളിയിക്കുന്നതിനോ അവരുടെ വഴി നേടുന്നതിനോ അല്ല, മറിച്ച് പരസ്പരം അവരുടെ സ്നേഹം വർദ്ധിപ്പിക്കാനാണ്.

അപ്പോൾ, സ്നേഹം ആളുകളെ സത്യത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്ന ചില വഴികളാണ് ഇവ. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സ്നേഹം സത്യവുമായി ഐക്യപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അത് കഴിയുന്നത്ര ഉപയോഗപ്രദമാകും. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഉപയോഗപ്രദമായ സേവനം അംഗീകാരത്തിനോ പ്രതിഫലത്തിനോ വേണ്ടിയല്ല. മറിച്ച്, അത് ദൈവത്തെ അറിയുക, അവനിൽ വിശ്വസിക്കുക, അവൻ്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യാൻ സ്നേഹിക്കുക എന്നിവയാണ്. അപ്പോൾ, “ഏകസത്യദൈവം” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ദിവ്യസ്‌നേഹത്തെയും “യേശുക്രിസ്തു” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ദൈവിക സത്യത്തെയും അറിയുക എന്നതാണ് നിത്യജീവൻ. അതിനാൽ, അടുത്ത വാക്യത്തിൽ, യേശു പറയുന്നു, "ഏകസത്യദൈവമായ നിന്നെയും നീ അയച്ച യേശുക്രിസ്തുവിനെയും അറിയുന്നതിനാണ് ഇത് നിത്യജീവൻ" (യോഹന്നാൻ17:3). ⁸

ഈ രണ്ടും, ദൈവിക സ്നേഹവും ദൈവിക സത്യവും, രണ്ടല്ല, ഒന്നാണ്. തീയുടെ ചൂടും വെളിച്ചവും ഒന്നാകുന്നതുപോലെ അവർ ഒന്നാണ്. സ്നേഹവും ജ്ഞാനവും, അല്ലെങ്കിൽ നന്മയും സത്യവും, ഒരു പരിമിതമായ രീതിയിൽ പോലും നമ്മിൽ ഒന്നായി ചേരുമ്പോൾ, നാം മേലാൽ സ്വാർത്ഥ മോഹങ്ങളാൽ പ്രചോദിതരല്ല. പകരം, ദൈവത്തോടുള്ള സ്‌നേഹവും അയൽക്കാരൻ്റെ സ്‌നേഹവുമാണ് നമ്മെ പ്രാഥമികമായി പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നത്. ഇത് നമ്മുടെ അവശ്യ സ്വഭാവമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും ഒരു സ്വർഗ്ഗീയ ശീലമാകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, നമ്മിൽ ഒരു പുതിയ സ്വഭാവം ജനിക്കുന്നു. ഒരു പുതിയ ധാരണയും പുതിയ ഇച്ഛാശക്തിയും ചേർന്നുള്ള ഈ പുതിയ സ്വഭാവത്തെയാണ് യേശു "നിത്യജീവൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. ദൈവിക പ്രമാണങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ജീവിച്ചുകൊണ്ട് ദൈവത്തിൻ്റെ സ്നേഹവും ജ്ഞാനവും അറിയുക എന്നതാണ്. ⁹

---

യേശു പൂർത്തിയാക്കിയ ജോലി

---

ദൈവിക വിവരണത്തിൽ ഇതുവരെ, തന്നെ പിടിക്കാൻ യേശു ആരെയും അനുവദിച്ചിട്ടില്ല. കാരണം, അവന് ഇനിയും ജോലി ചെയ്യാനുണ്ടായിരുന്നു. അവൻ പലപ്പോഴും പറഞ്ഞതുപോലെ, "എൻ്റെ നാഴിക ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ല." പ്രസംഗിക്കാൻ പ്രബോധനങ്ങളും, സുഖപ്പെടുത്താൻ ആളുകളും, ഉപദേശിക്കാൻ ശിഷ്യന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ സമയത്തുടനീളം, യേശു തിരുവെഴുത്തുകൾ നിറവേറ്റുകയും അതുവഴി താൻ വാഗ്ദത്ത മിശിഹായാണെന്നതിന് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന തെളിവ് നൽകുകയും ചെയ്തു.

എന്നിരുന്നാലും, യേശു ഒരിക്കലും തന്നെത്തന്നെ ദൈവത്തെക്കാൾ ഉയർത്തിയില്ല. പകരം, അവൻ എല്ലായ്‌പ്പോഴും പിതാവിനെ ബഹുമാനിക്കുകയും മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അവനിൽ ആരോപിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, യേശു പറഞ്ഞു, "പുത്രന് സ്വയം ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല" (യോഹന്നാൻ5:19), “എന്നിൽ വസിക്കുന്ന പിതാവ് പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നു" (യോഹന്നാൻ14:10), "എൻ്റെ പിതാവ് എന്നെക്കാൾ വലിയവനാണ്" (യോഹന്നാൻ14:28). അതിനാൽ, ഈ അവസാന പ്രാർത്ഥനയിൽ, യേശു പിതാവിനോട് പറയുന്നു “ഞാൻ ഭൂമിയിൽ നിന്നെ മഹത്വപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. നീ എനിക്ക് ഏൽപ്പിച്ച ജോലി ഞാൻ പൂർത്തിയാക്കി" (യോഹന്നാൻ17:4).

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ദൈവിക വിവരണത്തിൽ തന്നെ ഈ ഘട്ടത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ആവശ്യമായതെല്ലാം യേശു പൂർത്തിയാക്കി. എന്നിട്ടും ഇനിയും ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനുണ്ട്. വഴിയിലുടനീളം, യേശു നരകങ്ങൾക്കെതിരായ തുടർച്ചയായ പോരാട്ടങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. അവൻ്റെ ജീവനെടുക്കാൻ ഗൂഢാലോചന നടത്തുന്ന ശാസ്ത്രിമാരും പരീശന്മാരും യേശുവിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ നാം ഇതിൻ്റെ ദൃശ്യങ്ങൾ കാണുന്നു. അതിനിടെ, ഉപരിതലത്തിനടിയിൽ, കടുത്ത യുദ്ധം നടക്കുന്നു. മനുഷ്യരാശിയെ അടിച്ചമർത്താനും നശിപ്പിക്കാനും ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന നരക സ്വാധീനങ്ങൾക്കെതിരെ യേശു കഠിനവും നിരന്തരവുമായ പോരാട്ടങ്ങൾക്ക് വിധേയനായിരുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഏറ്റവും ആന്തരികവും കഠിനവുമായ യുദ്ധങ്ങൾ ഇപ്പോഴും മുന്നിലാണ്. ¹⁰

വരാനിരിക്കുന്ന ഈ യുദ്ധങ്ങൾ ഏറ്റവും കഠിനമായിരിക്കുമെങ്കിലും, യേശു തൻ്റെ മഹത്വവൽക്കരണ പ്രക്രിയ പൂർത്തിയാക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗവും അവയായിരിക്കും. നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഓരോ നരകവും യേശുവിന് "പിതാവ്" എന്ന് വിളിക്കുന്ന തൻ്റെ ദൈവിക സ്വഭാവവുമായി കൂടുതൽ ഐക്യം കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള വഴി തുറക്കും. അവസാനം, അവൻ്റെ ആത്മാവായ ദൈവിക നന്മയുമായി അവൻ വന്ന സത്യത്തിൻ്റെ മഹത്തായതും സമ്പൂർണ്ണവുമായ ഐക്യം ഉണ്ടാകും. അതിനാൽ, യേശു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, "പിതാവേ, ലോകം ഉണ്ടാകുന്നതിന് മുമ്പ് എനിക്ക് നിന്നോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്ന മഹത്വത്താൽ ഇപ്പോൾ എന്നെയും നിന്നോടുകൂടെ മഹത്വപ്പെടുത്തേണമേ" (യോഹന്നാൻ17:5). ¹¹

---

പിതാവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു

---

യേശു പിതാവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, രണ്ട് വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികൾ ഉണ്ടെന്ന് ശക്തമായ ഒരു ഭാവം ഉണ്ടെന്ന് സമ്മതിക്കണം. മാത്രമല്ല, അവർ തുടക്കം മുതൽ, അതായത് "ലോകം ഉണ്ടാകുന്നതിന് മുമ്പ്" മുതൽ വേർപിരിഞ്ഞ ജീവികളായിരുന്നു എന്നതിന് സമാനമായ ശക്തമായ രൂപമുണ്ട്. നമ്മൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, രണ്ട് വ്യക്തികളുടെ രൂപം യേശുവിനെ ദൈവത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം മാത്രമല്ല, പ്രാർത്ഥനയിൽ ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുന്ന ഒരു മനുഷ്യനായിരിക്കുക എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥവും വെളിപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കുന്നു. ¹²

പ്രാർത്ഥനയിൽ യേശുവിൻ്റെ ഈ ചിത്രം ആവശ്യമാണ്. കാരണം, ജന്മം കൊണ്ട് താൻ കൈക്കൊണ്ട വീണുപോയ മനുഷ്യപാരമ്പര്യത്തെ യേശു ഇതുവരെ പൂർണമായി ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടില്ല. ആ പാരമ്പര്യ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ ശക്തമായ വലിവ് കാരണം, നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടതുപോലെ യേശുവും പിതാവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമായിരുന്നു. ആഴത്തിൽ കാണുമ്പോൾ, യേശു നരക സ്വാധീനങ്ങളെ തന്നെ ആക്രമിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയായിരുന്നു, അതിലൂടെ അവന് അവരെ ജയിക്കാനും അവരെ കീഴ്പ്പെടുത്താനും അതുവഴി തൻ്റെ മനുഷ്യത്വത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്താനും കഴിയും. ഇത് പൂർത്തീകരിക്കാൻ പ്രാർത്ഥന അനിവാര്യമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ദൈവിക വിവരണത്തിൽ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികളുടെ ശക്തമായ രൂപം കാണുന്നത്, പ്രത്യേകിച്ചും യേശു പിതാവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ. എന്നിരുന്നാലും, "ദൈവം ഒന്നാണ്" എന്ന് യുക്തിയിൽ നിന്നും വെളിപാടിൽ നിന്നും നമുക്ക് അറിയാം. ¹³

അങ്ങനെയെങ്കിൽ, യേശുവിൻ്റെ വിടവാങ്ങൽ പ്രാർത്ഥനയുടെ തുടക്കമാണിത്. യേശു ആദ്യമായി ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ചപ്പോൾ മുതൽ തനിക്കുണ്ടായിരുന്ന മഹത്വത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രമാണിത്, അല്ലെങ്കിൽ ഇവിടെ പറയുന്നതുപോലെ, "ലോകം ഉണ്ടാകുന്നതിന് മുമ്പ്". വരാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ, അവൻ തൻ്റെ ഉള്ളിൽ കിടക്കുന്ന എല്ലാ സ്നേഹത്തെയും ശേഖരിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അവൻ പഠിപ്പിക്കാൻ വന്ന ദൈവിക സത്യവുമായി അതിനെ സംയോജിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ലോകം ഉണ്ടാകുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ, അവൻ്റെ സ്വഭാവമായ, അവൻ്റെ സ്വഭാവമായിരുന്ന ദൈവികതയെ അവൻ ആകർഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ¹⁴

---

ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം

---

ചിലപ്പോൾ നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ അവസാന നിമിഷം ആകാം, വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സമയങ്ങളിൽ സഹായത്തിനായുള്ള നിരാശാജനകമായ നിലവിളികൾ. എന്നാൽ മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള പ്രാർത്ഥനയുണ്ടെന്ന് യേശു പ്രകടമാക്കുന്നു, അതിനെ "മുൻകൂട്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥന" എന്ന് വിളിക്കാം. യേശു പിടിക്കപ്പെടുകയും ബന്ധിക്കപ്പെടുകയും വിചാരണ ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന സമയത്തോട് അടുക്കുമ്പോൾ യേശുവിൻ്റെ അവസാന പ്രാർത്ഥനയുടെ സ്വഭാവം ഇതാണ്. ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്താൻ ദൈവം തന്നിൽ മഹത്വപ്പെടാൻ യേശു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗമെന്ന നിലയിൽ, നിങ്ങളുടെ വാക്കുകളിലൂടെയും പ്രവൃത്തികളിലൂടെയും നിങ്ങൾക്ക് കർത്താവിൻ്റെ നാമത്തിന് മഹത്വവും മഹത്വവും കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയും, പ്രത്യേകിച്ച് നിങ്ങൾ വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞ സമയങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ. ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സമയത്തിന് മുമ്പ് നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് ആദ്യം കർത്താവിലേക്ക് ഉയർത്തുക എന്നതാണ് പ്രധാനം. ഒരുപക്ഷേ അത് നിങ്ങളുടെ ബോസുമായുള്ള വരാനിരിക്കുന്ന മീറ്റിംഗോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സുഹൃത്തുമായുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സംഭാഷണമോ അല്ലെങ്കിൽ വിനാശകരമായേക്കാവുന്ന മെഡിക്കൽ വാർത്തകളുടെ പ്രതീക്ഷയോ ആകാം. നിങ്ങൾ ഒരു വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞ സാഹചര്യം പ്രതീക്ഷിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, നിങ്ങൾ സത്യത്തിൽ നിന്ന് ചിന്തിക്കാനും സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കാനും മുൻകൂട്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുക. അപ്പോൾ, സങ്കീർത്തനക്കാരനോട് നിങ്ങൾക്ക് ഇങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയും, “എന്നോടുകൂടെ കർത്താവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുക; നമുക്ക് ഒരുമിച്ച് അവൻ്റെ നാമം ഉയർത്താം" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ34:3). ¹⁵

---

യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു

---

6. ലോകത്തിൽനിന്നു നീ എനിക്കു തന്ന മനുഷ്യർക്കു ഞാൻ നിൻ്റെ നാമം വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു; അവർ നിനക്കുള്ളവർ ആയിരുന്നു, നീ അവരെ എനിക്കു തന്നു, അവർ നിൻ്റെ വചനം പ്രമാണിച്ചു.

7. നീ എനിക്കു തന്നിട്ടുള്ളതെല്ലാം നിങ്ങളിൽനിന്നുള്ളതാണെന്ന് അവർ ഇപ്പോൾ അറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

8. എന്തെന്നാൽ, നീ എനിക്കു തന്ന വചനങ്ങൾ ഞാൻ അവയ്‌ക്കു നൽകിയിരിക്കുന്നു. അവർ സ്വീകരിച്ചു, ഞാൻ നിൻ്റെ അടുക്കൽനിന്നു വന്നിരിക്കുന്നു എന്നു സത്യമായി അറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; നീ എന്നെ അയച്ചു എന്നു അവർ വിശ്വസിച്ചു.

9. ഞാൻ അവർക്കുവേണ്ടി അപേക്ഷിക്കുന്നു; ഞാൻ ലോകത്തിന് വേണ്ടിയല്ല, നീ എനിക്ക് തന്നിട്ടുള്ളവർക്കുവേണ്ടിയാണ് അപേക്ഷിക്കുന്നത്, കാരണം അവർ നിങ്ങളുടേതാണ്.

10. എൻ്റേത് എൻ്റേതും നിൻ്റേതും എൻ്റേതും; അവരിൽ ഞാൻ മഹത്വപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

11. ഞാൻ ഇനി ലോകത്തിലില്ല, അവർ ലോകത്തിലുണ്ട്, ഞാൻ നിൻ്റെ അടുക്കൽ വരുന്നു. പരിശുദ്ധ പിതാവേ, അവരും നമ്മളെപ്പോലെ ഒന്നാകേണ്ടതിന് നീ എനിക്ക് തന്നിരിക്കുന്ന നിൻ്റെ നാമത്തിൽ അവരെ കാത്തുകൊള്ളേണമേ.

12. ഞാൻ ലോകത്തിൽ അവരോടുകൂടെ ആയിരുന്നപ്പോൾ ഞാൻ അവരെ നിൻ്റെ നാമത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചു; നീ എനിക്കു തന്നവരെ ഞാൻ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു; തിരുവെഴുത്തു നിവൃത്തിയാകേണ്ടതിന്നു നാശത്തിൻ്റെ പുത്രനല്ലാതെ അവരിൽ ആരും നശിച്ചിട്ടില്ല.

13. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിൻ്റെ അടുക്കൽ വരുന്നു, എൻ്റെ സന്തോഷം അവരിൽ നിറവേറേണ്ടതിന് ഞാൻ ഇതു ലോകത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നു.

14. ഞാൻ അവർക്ക് നിൻ്റെ വചനം നൽകി, ലോകം അവരെ വെറുത്തിരിക്കുന്നു, കാരണം ഞാൻ ലോകത്തിൻ്റേതല്ലാത്തതുപോലെ അവരും ലോകത്തിൻ്റേതല്ല.

15. നീ അവരെ ലോകത്തിൽനിന്നു കൊണ്ടുപോകണമെന്നല്ല, ദുഷ്ടന്മാരിൽ നിന്ന് അവരെ കാത്തുകൊള്ളണമെന്ന് ഞാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു.

16. ഞാൻ ലോകത്തിൻ്റേതല്ലാത്തതുപോലെ അവരും ലോകത്തിൻ്റേതല്ല.

17. നിൻ്റെ സത്യത്തിൽ അവരെ വിശുദ്ധീകരിക്കേണമേ; നിൻ്റെ വചനം സത്യമാണ്.

18. നീ എന്നെ ലോകത്തിലേക്ക് അയച്ചതുപോലെ ഞാനും അവരെ ലോകത്തിലേക്ക് അയച്ചിരിക്കുന്നു.

19. അവരും സത്യത്തിൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടേണ്ടതിന് അവരുടെ നിമിത്തം ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.

വിടവാങ്ങൽ പ്രാർത്ഥനയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്ത്, പിതാവ് ആദ്യം പുത്രനെ മഹത്വപ്പെടുത്തണമെന്നും അങ്ങനെ പുത്രൻ പിന്നീട് പിതാവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തണമെന്നും യേശു പ്രാർത്ഥിച്ചു. പ്രാർത്ഥനയുടെ ഈ ആദ്യഭാഗം അവസാനിപ്പിച്ചപ്പോൾ യേശു പറഞ്ഞു, "ലോകം ഉണ്ടാകുന്നതിന് മുമ്പ് എനിക്ക് നിന്നോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്ന മഹത്വത്തിൽ നിന്നോടൊപ്പം എന്നെ മഹത്വപ്പെടുത്തേണമേ" (യോഹന്നാൻ17:5).

രണ്ടു സന്ദർഭങ്ങളിലും, പിതാവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്താൻ കഴിയേണ്ടതിന് താൻ മഹത്വപ്പെടാൻ യേശു പ്രാർത്ഥിക്കുകയായിരുന്നു. അതായത്, തൻ്റെ സത്യം പിതാവിൻ്റെ സ്നേഹത്താൽ നിറയാൻ യേശു പ്രാർത്ഥിക്കുകയായിരുന്നു. ഇത് ക്രമപ്രകാരമാണ്-യേശുവിന് മാത്രമല്ല, നമുക്കോരോരുത്തർക്കും. പരസ്‌പരം സ്‌നേഹിക്കണമെങ്കിൽ ആദ്യം ദൈവത്തിൻ്റെ സ്‌നേഹം ലഭിക്കണം. ആദ്യം സത്യം പഠിക്കുകയും തുടർന്ന് അതിനനുസരിച്ച് ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ നമുക്ക് അവൻ്റെ സ്നേഹം ലഭിക്കൂ. എങ്കിൽ മാത്രമേ നമ്മുടെ വാക്കുകളിലൂടെയും പ്രവൃത്തിയിലൂടെയും നമുക്ക് ദൈവത്തിന് മഹത്വം കൈവരുത്താൻ കഴിയൂ. ഇങ്ങനെയാണ് കർത്താവിൻ്റെ മഹത്വീകരണം നമ്മുടെ സ്വന്തം പുനരുജ്ജീവനത്തിനായി വിദൂരമായ ഒരു ചിത്രം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നത്. ¹⁶

ഇത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട് നമുക്ക് ഇപ്പോൾ യേശുവിൻ്റെ വിടവാങ്ങൽ പ്രാർത്ഥനയുടെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിലേക്ക് തിരിയാം. തൻ്റെ ആന്തരിക ശക്തിക്കായി പ്രാർത്ഥിച്ച ശേഷം, യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. അവൻ പറയുന്നു: “ലോകത്തിൽനിന്നു നീ എനിക്കു തന്ന മനുഷ്യർക്ക് ഞാൻ നിൻ്റെ നാമം വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. അവർ നിങ്ങളുടേതായിരുന്നു; നീ അവരെ എനിക്കു തന്നു, അവർ നിൻ്റെ വചനം പാലിച്ചു” (യോഹന്നാൻ17:6).

യേശു പഠിപ്പിച്ചതെല്ലാം ശിഷ്യന്മാർക്ക് മനസ്സിലായില്ലെങ്കിലും അവർക്ക് ദൈവത്തിൽ ആത്മാർത്ഥമായ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു. "അവർ നിങ്ങളുടേതായിരുന്നു" എന്ന് പിതാവിനോട് പറയുമ്പോൾ യേശു അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഇതാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവർ ഏകദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ദൈവകൽപ്പനകൾ അനുസരിച്ച് ജീവിക്കാൻ തയ്യാറാവുകയും ചെയ്യുന്നിടത്തോളം അവർ ദൈവത്തിൻ്റെ സ്വന്തം ആളുകളായിരുന്നു. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, "അവർ നിൻ്റെ വാക്ക് പാലിച്ചിരിക്കുന്നു."

യേശുവിനോടൊപ്പമുള്ള സമയത്തിലുടനീളം, എങ്ങനെയെങ്കിലും യേശുവിൻ്റെ വാക്കുകൾ ദൈവികമാണെന്ന് ശിഷ്യന്മാർ കൂടുതലായി മനസ്സിലാക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നു. ഈ സുവിശേഷത്തിൽ പത്രോസ് യേശുവിനോട് നേരത്തെ പറഞ്ഞതുപോലെ, “കർത്താവേ, ഞങ്ങൾ ആരുടെ അടുക്കൽ പോകും? നിത്യജീവൻ്റെ വചനങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ പക്കലുണ്ട്" (യോഹന്നാൻ6:68). ഇക്കാര്യത്തിൽ, യേശു പറയുന്നതും ചെയ്യുന്നതും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് വരുന്നതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്ന നമ്മുടെ ഭാഗത്തെ ശിഷ്യന്മാർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. യേശു പിതാവിനോട് പറയുന്നതുപോലെ, "നീ എനിക്ക് തന്നിട്ടുള്ളതെല്ലാം നിന്നിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് അവർ അറിയുന്നു" (യോഹന്നാൻ17:7). വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ ഭാഷയിൽ, ഇതിനർത്ഥം, വളരെ ലളിതമായി, എല്ലാ സത്യത്തിൻ്റെയും ഉത്ഭവം സ്നേഹത്തിലാണ് എന്നാണ്. യേശു പറയുന്ന സത്യത്തിനുള്ളിലെ സ്നേഹം നാം അനുഭവിക്കുന്നു.

യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് തുടരുമ്പോൾ, അവൻ പറയുന്നു, “ഞാൻ നിന്നിൽ നിന്നാണ് വന്നത് എന്ന് അവർ നിശ്ചയമായും അറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; നീ എന്നെ അയച്ചു എന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചിരിക്കുന്നു" (യോഹന്നാൻ17:8). ഈ സുവിശേഷത്തിൽ മുമ്പ്, ആളുകൾ തന്നിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, യേശു പറഞ്ഞു, "എന്നെ അയച്ച പിതാവ് ആകർഷിച്ചില്ലെങ്കിൽ ആർക്കും എൻ്റെ അടുക്കൽ വരാൻ കഴിയില്ല" (യോഹന്നാൻ6:44). അതുകൊണ്ടാണ് യേശു ഇപ്പോൾ പറയുന്നത്, "ഞാൻ ലോകത്തിന് വേണ്ടിയല്ല, നീ എനിക്ക് തന്നവർക്കുവേണ്ടിയാണ്, അവർ നിങ്ങളുടേതാണ്" (യോഹന്നാൻ17:9). ദൈവത്തോടുള്ള അവരുടെ സ്നേഹവും കൽപ്പനകൾ പാലിക്കാനുള്ള അവരുടെ സന്നദ്ധതയും നിത്യജീവൻ്റെ വാക്കുകളുള്ള യേശുവിലേക്ക് അവരെ ആകർഷിച്ചു.

യേശുവിൻ്റെ ദൈവത്വത്തിൻ്റെ അംഗീകാരം ശിഷ്യന്മാരുടെ ആത്മീയ വളർച്ചയിൽ ഒരു പ്രധാന വഴിത്തിരിവായി അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. അവർ യേശുവിനെ തങ്ങളുടെ മിശിഹായായി മാത്രമല്ല, ദൈവപുത്രനായും അംഗീകരിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവിടെ ധാരണ കൂടുതൽ നവീകരണത്തിന് വിധേയമാകുമ്പോൾ, പ്രത്യേകിച്ച് യേശുവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുമ്പോൾ, പിതാവും പുത്രനും ഒന്നാണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കും. അതിനാൽ, യേശു പിതാവിനോട് പറയുന്നു, "എൻ്റേത് എല്ലാം നിങ്ങളുടേതും നിങ്ങളുടേത് എൻ്റേതുമാണ്" (യോഹന്നാൻ17:10). കൂടാതെ, പിതാവ് തന്നിൽ മഹത്വീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ, തൻറെ ശിഷ്യന്മാരിൽ താനും മഹത്വീകരിക്കപ്പെടണമെന്ന് യേശു പറയുന്നു. മറ്റൊരു തരത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, യേശുവിൻ്റെ വാക്കുകളിലും പ്രവൃത്തികളിലും പിതാവിൻ്റെ സ്നേഹം മഹത്വീകരിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ വാക്കുകളിലും പ്രവൃത്തികളിലും യേശു മഹത്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ശിഷ്യന്മാർക്ക്, യേശുവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്താനുള്ള സമയം ഔദ്യോഗികമായി ആരംഭിച്ചു. തീർച്ചയായും, വഴിയിൽ ധാരാളം അവസരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ അവൻ്റെ അറസ്റ്റിനോടും ക്രൂശീകരണത്തോടും അവർ പ്രതികരിക്കുന്ന രീതിയുമായി ഒന്നും താരതമ്യം ചെയ്യില്ല. തൻ്റെ നാഴിക വന്നിരിക്കുന്നു എന്ന് യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, ശിഷ്യന്മാരുടെ കാര്യത്തിലും ഇതു സത്യമാണ്. ശിഷ്യന്മാർക്ക് അവരുടെ നാഴിക വന്നിരിക്കുന്നു എന്നും പറയാം.

അതുകൊണ്ട്, അവർ ഏകീകരിക്കപ്പെടേണ്ടതിൻ്റെ പ്രാധാന്യത്തിൽ യേശു ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് വരാനിരിക്കുന്ന പരീക്ഷണ സമയത്ത്. എന്നിരുന്നാലും, ദൈവത്തിൻ്റെ "നാമ"വുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ദൈവിക ഗുണങ്ങളിൽ-പ്രത്യേകിച്ച്, വിശ്വാസം, ധൈര്യം, അനുകമ്പ, സ്ഥിരോത്സാഹം എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നിടത്തോളം മാത്രമേ അവരുടെ ഏകീകരണം സാധ്യമാകൂ. യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, "പരിശുദ്ധപിതാവേ, നീ എനിക്കു തന്നിരിക്കുന്നവരെ നിൻ്റെ നാമത്തിൽ കാത്തുകൊള്ളേണമേ, അവർ നമ്മളെപ്പോലെ ഒന്നായിരിക്കട്ടെ" (യോഹന്നാൻ17:11).

---

ലോകത്തിൽ, പക്ഷേ ലോകത്തിൻ്റേതല്ല

---

ശിഷ്യന്മാർ പിതാവിൻ്റെ “നാമത്തിൽ” നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം കാലം അവർ സുരക്ഷിതരായിരിക്കും. അവർ ഇപ്പോഴും “ലോകത്തിൽ” ആയിരിക്കാമെങ്കിലും അവർ “ലോകത്തിൻ്റെ” ആയിരിക്കില്ല. അവർ ഇപ്പോഴും പ്രകൃതി ലോകത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, കൂടുതൽ ആത്മീയ ജീവിതം നയിക്കുന്നതിൽ യേശു അവരെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. യേശു പറയുന്നതുപോലെ: “ഞാൻ ലോകത്തിൽ അവരോടൊപ്പം ആയിരുന്നപ്പോൾ, ഞാൻ അവരെ നിൻ്റെ നാമത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചു. നീ എനിക്കു തന്നവരെ ഞാൻ സൂക്ഷിച്ചു; തിരുവെഴുത്ത് നിവൃത്തിയാകേണ്ടതിന് നാശത്തിൻ്റെ പുത്രനല്ലാതെ അവരിൽ ആരും നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല” (യോഹന്നാൻ17:12).

"നാശത്തിൻ്റെ മകൻ" എന്ന പ്രയോഗം "നാശത്തിൻ്റെ മകൻ" എന്നും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. നാശവും നാശത്തിലേക്കുള്ള വഴിയും പലപ്പോഴും മനുഷ്യരുടെ ദുരിതത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വിനാശകരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, യേശുവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത യൂദാസിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശമാണിത്. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "എൻ്റെ അടുത്ത സുഹൃത്ത്, ഞാൻ വിശ്വസിച്ച, എൻ്റെ അപ്പം പങ്കിട്ട ഒരാൾ പോലും എനിക്കെതിരെ തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ41:9).

യൂദാസിൻ്റെ വഞ്ചനയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം ദൈവത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു ദൃശ്യം നൽകുന്നു. മനുഷ്യരാശിയെ മുഴുവൻ രക്ഷിക്കാൻ ദൈവം ലോകത്തിലേക്ക് വന്നപ്പോൾ, രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നവരെ മാത്രമേ അവന് രക്ഷിക്കാൻ കഴിയൂ. കർത്താവ് ഒരിക്കലും ആളുകളെ അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി വിശ്വസിക്കാനോ അല്ലെങ്കിൽ അങ്ങനെ ചെയ്യരുതെന്ന് തീരുമാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ തന്നെ പിന്തുടരാനോ നിർബന്ധിക്കുന്നില്ല. ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വതന്ത്രമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൻ്റെ കാര്യമാണ്. യൂദാസ് നഷ്ടപ്പെട്ടേക്കാം, പക്ഷേ യേശു അവനെ മറന്നിട്ടില്ല. ¹⁷

യേശു തൻ്റെ പ്രാർത്ഥന തുടരുമ്പോൾ, തൻ്റെ സന്തോഷം അവരിൽ ഉണ്ടാകേണ്ടതിന് തൻറെ ശിഷ്യന്മാരെ എല്ലാം പഠിപ്പിച്ചു എന്ന് അവൻ പറയുന്നു. യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, "എൻ്റെ സന്തോഷം അവരിൽത്തന്നെ നിവൃത്തിയാകേണ്ടതിന് ഞാൻ ഇതു ലോകത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നു" (യോഹന്നാൻ17:13). ഇത് യേശുവിൻ്റെ പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രധാന ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ്. അവൻ വന്നത് സത്യം പഠിപ്പിക്കാനാണ്, അതായത്, ആളുകൾ അവൻ്റെ സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നതിന് "ഇവ സംസാരിക്കാൻ". അപ്പോൾ, യേശുവിൻ്റെ സന്തോഷം, അവൻ്റെ ദൗത്യവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് അവൻ്റെ ജനത്തെ നാശത്തിൽനിന്നും സ്വർഗീയ ജീവിതത്തിലേക്കും നയിക്കുന്ന സത്യം പഠിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. ¹⁸

ഈ സമാപന പ്രാർത്ഥനയിൽ, യേശു തൻ്റെ ബാഹ്യമായ അത്ഭുതങ്ങളെയോ ശാരീരിക രോഗശാന്തികളെയോ പരാമർശിക്കുന്നില്ല എന്നത് ഒരിക്കൽ കൂടി ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. പകരം, അവൻ്റെ ശ്രദ്ധ അവൻ പഠിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സത്യങ്ങളിലും അവയനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നതിലൂടെ സംഭവിക്കാവുന്ന ആന്തരിക അത്ഭുതങ്ങളിലുമാണ്. അടുത്ത വാക്യത്തിൽ യേശു പറയുന്നതുപോലെ, "ഞാൻ അവർക്ക് നിൻ്റെ വചനം കൊടുത്തിരിക്കുന്നു" (യോഹന്നാൻ17:14).

ദൈവവചനത്തിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ സ്നേഹത്തിൻ്റെയും ജ്ഞാനത്തിൻ്റെയും പൂർണ്ണത അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വചനത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സത്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ നാം പരിശ്രമിക്കുമ്പോൾ, ലൗകിക ആശങ്കകളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും മറികടക്കുന്നതുമായ ഒരു ജീവിതക്രമം ഉയർന്ന ഒരു ജീവിതരീതി ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. ഇതെല്ലാം ദുരാത്മാക്കളുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് തികച്ചും എതിരാണ്. ഉന്നതമായതോ ശ്രേഷ്ഠമായതോ ആയ യാതൊന്നും പരിഗണിക്കാതെ, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളെ പിന്തുടരുകയും, നമ്മാൽ കഴിയുന്നതെല്ലാം ശേഖരിക്കുകയും, ഈ ലോകത്തിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനാണ് ദുരാത്മാക്കൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. ¹⁹

തീർച്ചയായും, ലോകത്തിലെ നമ്മുടെ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളിലേക്ക് നാം പ്രവണത കാണിക്കണം. നമുക്കും നമ്മുടെ കുടുംബത്തിനും ഭക്ഷണവും പാർപ്പിടവും നൽകേണ്ടതുണ്ട്. കൂടാതെ, വലിയ സമൂഹത്തിനായുള്ള സേവനത്തിനായി നാം സ്വയം മാറേണ്ടതുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന ഉപയോഗങ്ങളിലൂടെ. എന്നാൽ ലൗകികമായ ആകുലതകളാൽ നാം വ്യതിചലിക്കരുത്, ഉയർന്ന ലക്ഷ്യങ്ങളും സ്വർഗീയ ജീവിതവും നമുക്ക് നഷ്ടമാകരുത്. ചുരുക്കത്തിൽ, നമ്മൾ ലോകത്തിലായിരിക്കണം, പക്ഷേ ലോകത്തിൻ്റേതല്ല. ²⁰

അപ്പോഴും പിതാവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് യേശു പറയുന്നു, “ഞാൻ അവർക്ക് നിൻ്റെ വചനം നൽകിയിരിക്കുന്നു; അവർ ലോകത്തിൻ്റേതല്ലാത്തതിനാൽ ലോകം അവരെ വെറുത്തിരിക്കുന്നു” (യോഹന്നാൻ17:14). അപ്പോൾ യേശു പറയുന്നു, "നീ അവരെ ലോകത്തിൽ നിന്ന് എടുക്കണമെന്നല്ല, തിന്മയിൽ നിന്ന് അവരെ കാത്തുകൊള്ളണമെന്ന് ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു" (യോഹന്നാൻ17:15).

മത്തായിയിലും ലൂക്കോസിലും, യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ട വിധം പഠിപ്പിച്ചപ്പോൾ, "തിന്മയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ വിടുവിക്കേണമേ" (മത്തായി 6:13, ലൂക്കോസ് 11:4 എന്നിവ കാണുക). എന്നിരുന്നാലും, യോഹന്നാനിൽ, യേശു തൻ്റെ വിടവാങ്ങൽ പ്രാർഥന നടത്തുമ്പോൾ, “അവരെ തിന്മയിൽ നിന്ന് കാത്തുകൊള്ളേണമേ” എന്ന് അവൻ പറയുന്നു. മത്തായിയിലും ലൂക്കോസിലും, നിഷേധാത്മകമായ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുന്നതിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു. "തിന്മയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ വിടുവിക്കേണമേ" എന്ന വാക്കുകളാൽ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ അവസാന പ്രാർത്ഥനയിൽ, “അവരെ തിന്മയിൽ നിന്ന് കാത്തുകൊള്ളണമേ” എന്ന് യേശു പറയുന്നു.

വ്യത്യാസം സൂക്ഷ്മമാണ്, പക്ഷേ പ്രധാനമാണ്. ചില സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ, സ്വാർത്ഥവും സ്വയം കേന്ദ്രീകൃതവുമായ ചിന്തയുടെയും വികാരത്തിൻ്റെയും പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും പാറ്റേണുകളിൽ നാം കുടുങ്ങിപ്പോയേക്കാം. അത്തരം സമയങ്ങളിൽ, ഈ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ വിടുവിക്കേണ്ടതുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് സമയങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് വിഷമകരമായ ഒരു സാഹചര്യത്തിന് മുമ്പ് നാം പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് വിടുതൽ ആവശ്യമില്ല, മറിച്ച് സംരക്ഷണം ആവശ്യമാണ്. നമ്മുടെ ബോധപൂർവമായ അവബോധത്തിനപ്പുറം, താഴ്ന്ന അവസ്ഥകളിലേക്കും മെക്കാനിക്കൽ സ്വഭാവങ്ങളിലേക്കും മടങ്ങാനുള്ള പ്രവണതകളിൽ നിന്ന് കർത്താവ് നമ്മെ നിരന്തരം തടഞ്ഞുനിർത്തുന്നു. നമുക്കറിയാവുന്ന സത്യങ്ങളിലൂടെ നന്മ ചെയ്യുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് അവൻ ഇത് ചെയ്യുന്നത്. ²¹

"അവരെ ഈ ലോകത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കണമെന്ന് ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നില്ല" എന്ന വാക്കുകൾ ഒരു ലക്ഷ്യത്തിനായി ഞങ്ങൾ ലോകത്തിലാണെന്ന് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. പരസ്പരം സേവനമനുഷ്ഠിക്കാനാണ് നാം ജനിച്ചത്. ഈ പ്രക്രിയയിൽ, നാം ആത്മീയ വെല്ലുവിളികളും നേരിടുന്നു. ഈ വെല്ലുവിളികൾ ആവശ്യമാണ്. ലൗകിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടുന്നതിലൂടെയും നമ്മുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്തിൻ്റെ പാരമ്പര്യ ചായ്‌വുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിലൂടെയും മാത്രമേ നമുക്ക് ആത്മീയമായി വളരാൻ കഴിയൂ. അതുകൊണ്ടാണ് ശിഷ്യന്മാർ ലോകത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെടരുതെന്ന് യേശു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്, മറിച്ച് നരക സ്വാധീനങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരെ സംരക്ഷിക്കണമെന്ന്. യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, "അവരെ തിന്മയിൽ നിന്ന് കാത്തുകൊള്ളണമെന്ന് ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു." ²²

---

നിൻ്റെ സത്യത്താൽ അവരെ വിശുദ്ധീകരിക്കേണമേ

---

ശിഷ്യന്മാർക്ക് പല ആത്മീയ വെല്ലുവിളികളും നേരിടേണ്ടി വരും. യേശുവിനെപ്പോലെ അവർ ലോകത്തിൽ പെട്ടവരല്ലാത്തതിനാൽ അവർ വെറുക്കപ്പെടുകയും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും. യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, "ഞാൻ ലോകത്തിൻ്റേതല്ലാത്തതുപോലെ അവരും ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ളവരല്ല" (യോഹന്നാൻ17:16). എന്നിരുന്നാലും, ശിഷ്യന്മാർ ലോകത്തിൽ ഉണ്ടായിരിക്കണം. അവർ ലോകത്തിൽ ഉള്ളിടത്തോളം കാലം അവർക്ക് ദൈവിക സംരക്ഷണം ആവശ്യമായി വരും. അതുകൊണ്ടാണ് യേശു പിതാവിനോട് പറയുന്നത്, "നിൻ്റെ സത്യത്താൽ അവരെ വിശുദ്ധീകരിക്കേണമേ. നിൻ്റെ വാക്ക് സത്യമാണ്" (യോഹന്നാൻ17:17).

അക്കാലത്തെ ആളുകൾക്ക്, "വിശുദ്ധീകരിക്കുക" എന്ന പദത്തിൻ്റെ അർത്ഥം വിശുദ്ധിയും വിശുദ്ധിയും ആയിരുന്നു. അവരുടെ ധാരണയനുസരിച്ച്, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന്, പ്രത്യേകിച്ച് വിജാതീയരായ അവിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നതിലൂടെയാണ് വിശുദ്ധി നേടിയത്. വാസ്‌തവത്തിൽ, “വിശുദ്ധീകരിക്കുക” എന്നതിനുള്ള എബ്രായ പദം, “വേർതിരിക്കപ്പെടുക” എന്നർഥമുള്ള കദാഷ് [ קָדֵשׁ ] എന്ന മൂലപദത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്.

ചിലപ്പോൾ "വിശുദ്ധത കോഡ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, വേർപിരിയലിലൂടെയുള്ള വിശുദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആശയം എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “നിങ്ങൾ പാർത്തിരുന്ന ഈജിപ്‌ത് ദേശത്തെ പ്രവൃത്തികൾപോലെ ചെയ്യരുതു; ഞാൻ നിങ്ങളെ കൊണ്ടുവരുന്ന കനാൻ ദേശത്തെ പ്രവൃത്തിപോലെ നിങ്ങൾ ചെയ്യരുതു; അവരുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ചു നടക്കുകയുമില്ല. കർത്താവായ ഞാൻ പരിശുദ്ധൻ ആകയാൽ നിങ്ങൾ വിശുദ്ധരായിരിക്കേണം.ലേവ്യാപുസ്തകം18:3-4; 19:2).

എന്നിരുന്നാലും, “വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുക” അല്ലെങ്കിൽ “വിശുദ്ധമാക്കുക” എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് യേശു ഒരു പുതിയ ആശയം നൽകുന്നു. അത് മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നോ ലോകത്തിൽ നിന്നോ വേർപെടുത്തുന്നതിലൂടെ ഉണ്ടാകുന്നതല്ല. ഏറ്റവും ആഴത്തിൽ, വിശുദ്ധീകരണം നടക്കുന്നത് സത്യത്തിലൂടെയാണ്-അതായത്, അത് പഠിക്കുകയും അത് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ദിവസത്തെ ധാരണയിൽ നിന്ന് നാടകീയമായ വ്യതിചലനത്തിൽ യേശു പിതാവിനോട് പറയുന്നത് “നിൻ്റെ സത്യത്താൽ അവരെ വിശുദ്ധീകരിക്കേണമേ. നിൻ്റെ വചനം സത്യമാണ്.” വിശ്വാസത്തിലും ജീവിതത്തിലും സത്യം ലഭിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി "വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടവൻ" എന്ന് പറഞ്ഞേക്കാം-അതായത്, ഒരാളുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്തിൻ്റെ പാരമ്പര്യ ചായ്‌വുകളിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. ²³

തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ തൻ്റെ സന്ദേശം ഘോഷിക്കാൻ പുറപ്പെടണമെങ്കിൽ, അവർ അത് "വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട" ആളുകളായി ചെയ്യണമെന്ന് യേശുവിന് അറിയാം. ഇതിനർത്ഥം അവർ സത്യത്താൽ നവീകരിക്കപ്പെടുകയും അതിനനുസരിച്ചുള്ള ജീവിതം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യക്തികളായി മുന്നോട്ട് പോകണം എന്നാണ്. ഈ രീതിയിൽ, അവർ അവരുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തപ്പെടും-മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തരുത്.

ശിഷ്യന്മാർ "വിശുദ്ധ" ആയിരിക്കുമെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. നമ്മളെല്ലാവരെയും പോലെ, അവർ തികഞ്ഞ ജീവികളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. എന്നാൽ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിലൂടെയും അവർക്കറിയാവുന്ന സത്യം അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള അവരുടെ ശ്രമങ്ങളിലൂടെയും അവർ ആത്മാവിൽ വളർന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കും. യേശുവിനെ ആക്രമിച്ച എല്ലാ തിന്മകളെയും അതിജീവിക്കാനും അതുവഴി അവൻ്റെ മാനവികതയെ മഹത്വപ്പെടുത്താനും യേശുവിൻ്റെ ഭൂമിയിലെ ജീവിതം ചെലവഴിച്ചതുപോലെ, ശിഷ്യന്മാർ സത്യത്തിനനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നതിലൂടെ ആത്മീയമായി വളർന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കും. അവർ യേശുവിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ദൂതന്മാരായിത്തീരും, അവർ പൂർണത കൈവരിച്ചതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അതിനായി പ്രവർത്തിക്കാൻ നിത്യത ചെലവഴിക്കാൻ അവർ തയ്യാറാണ്. ²⁴

അതിനാൽ, യേശുവിൻ്റെ വിടവാങ്ങൽ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഈ രണ്ടാം ഭാഗം അവസാനിക്കുന്നത്, "നീ എന്നെ ലോകത്തിലേക്ക് അയച്ചതുപോലെ, ഞാനും അവരെ ലോകത്തിലേക്ക് അയച്ചിരിക്കുന്നു" എന്ന വാക്കുകളോടെയാണ്. തുടർന്ന് യേശു സത്യപ്രകാരം ജീവിച്ചുകൊണ്ട് തന്നെത്തന്നെ വിശുദ്ധീകരിച്ചതുപോലെ, ശിഷ്യന്മാർ സത്യത്താൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടണമെന്ന തൻ്റെ അപേക്ഷ യേശു ആവർത്തിക്കുന്നു. യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, "അവരും സത്യത്താൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടേണ്ടതിന് അവരുടെ നിമിത്തം ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നു" (യോഹന്നാൻ17:19).

യേശുവിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർപെടുത്തുന്നതിലൂടെ വിശുദ്ധീകരണം സംഭവിക്കുന്നില്ല. ദൈവവചനത്തിലെ സത്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അതിനനുസരിച്ച് ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെയാണ് വിശുദ്ധീകരണം സംഭവിക്കുന്നത്, അങ്ങനെ നമുക്ക് ദൈവസ്നേഹത്തിൻ്റെ പൂർണ്ണത ലഭിക്കും. ²⁵

---

ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം

---

മുമ്പത്തെ ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗത്തിൽ, ഒരു പ്രയാസകരമായ സമയത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് സ്വന്തം സംരക്ഷണത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ സംസാരിച്ചു. ഞങ്ങൾ ഇതിനെ "മുൻകൂട്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥന" എന്ന് വിളിച്ചു. ആത്മീയ പിന്തുണയുടെയും മാർഗനിർദേശത്തിൻ്റെയും ഞങ്ങളുടെ ആവശ്യത്തിലായിരുന്നു ശ്രദ്ധ. ഈ സമയം, ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗമെന്ന നിലയിൽ, നിങ്ങൾക്കായി മാത്രമല്ല, അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടുന്ന മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടിയും പ്രാർത്ഥിക്കുക. പ്രകൃതി ലോകത്ത് ഒരു പ്രത്യേക ഫലത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനുപകരം, ഈ സമയത്ത് അവർ ആത്മീയമായി ശക്തിപ്പെടുത്താനും സംരക്ഷിക്കപ്പെടാനും പ്രാർത്ഥിക്കുക. അവരുടെ വിശ്വാസം കൈവിടാതിരിക്കാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുക. ഈ വെല്ലുവിളികളെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ അവർ തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ കർത്താവിൻ്റെ വഴികാട്ടിയായിരിക്കാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുക-അതായത്, അവരും സത്യത്താൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ദൈവസ്നേഹത്തിൻ്റെ പൂർണ്ണത ലഭിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ. ²⁶

---

എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കും വേണ്ടി യേശു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു

---

20. എന്നാൽ ഇവർക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, അവരുടെ വചനത്താൽ എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്കുവേണ്ടിയും ഞാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു.

21. പിതാവേ, നീ എന്നിലും ഞാൻ നിന്നിലും ഉള്ളതുപോലെ അവരെല്ലാം ഒന്നായിരിക്കാൻ, അവരും നമ്മിൽ ഒന്നായിരിക്കട്ടെ. നീ എന്നെ അയച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു ലോകം വിശ്വസിക്കേണ്ടതിന്നു തന്നേ.

22. നാം ഒന്നായിരിക്കുന്നതുപോലെ അവരും ഒന്നാകേണ്ടതിന് നീ എനിക്കു തന്ന മഹത്വം ഞാൻ അവർക്കും കൊടുത്തു;

23. ഞാൻ അവരിൽ, നീ എന്നിൽ, അവർ ഒന്നായി പൂർണരാവാനും, നീ എന്നെ അയച്ചുവെന്നും നീ എന്നെ സ്നേഹിച്ചതുപോലെ അവരെയും സ്നേഹിച്ചുവെന്നും ലോകം അറിയേണ്ടതിന്.

24. പിതാവേ, ലോകസ്ഥാപനത്തിനുമുമ്പേ നീ എന്നെ സ്നേഹിച്ചതുകൊണ്ട് നീ എനിക്കു തന്നിരിക്കുന്ന എൻ്റെ മഹത്വം അവർ കാണേണ്ടതിന്നു നീ എനിക്കു തന്നിരിക്കുന്ന അവരും ഞാൻ ഇരിക്കുന്നിടത്തു എന്നോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരിക്കേണം എന്നു ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

25. കേവലം പിതാവേ, ലോകം അങ്ങയെ അറിഞ്ഞിട്ടില്ല, എന്നാൽ ഞാൻ നിന്നെ അറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, നീ എന്നെ അയച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഇവരും അറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

26. നീ എന്നെ സ്‌നേഹിച്ച സ്‌നേഹം അവരിലും ഞാൻ അവരിലും ആയിരിക്കേണ്ടതിന് ഞാൻ നിൻ്റെ നാമം അവർക്കു വെളിപ്പെടുത്തി, അത് അറിയിക്കും.

ആദ്യം തനിക്കുവേണ്ടിയും പിന്നീട് തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർക്കുവേണ്ടിയും പ്രാർത്ഥിച്ച ശേഷം, യേശു എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കും വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. വിടവാങ്ങൽ പ്രാർത്ഥനയുടെ മൂന്നാമത്തേതും അവസാനത്തേതുമായ ഈ ഭാഗത്ത്, യേശുവിൻ്റെ സ്നേഹം വിശ്വാസികളുടെ ചെറിയ വലയത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. ശിഷ്യന്മാരുടെ വചനത്തിലൂടെ അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവരിലേക്കും അത് എത്തിച്ചേരുന്നു. യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, "ഇവർക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, അവരുടെ വചനത്തിലൂടെ എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും വേണ്ടിയും ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു" (യോഹന്നാൻ17:20).

താനും പിതാവും ഒന്നാകാനും ശിഷ്യന്മാർ ഒന്നാകാനും യേശു പ്രാർത്ഥിച്ചതുപോലെ, അവൻ ഇപ്പോൾ എല്ലാ വിശ്വാസികളുടെയും ഐക്യത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, അവരും ഒന്നാകാൻ. യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, “പിതാവേ, നീ എന്നിലും ഞാൻ നിന്നിലും ഉള്ളതുപോലെ, അവരെല്ലാം ഒന്നായിരിക്കാൻ; അവരും നമ്മിൽ ഒന്നാകേണ്ടതിന്, അങ്ങ് എന്നെ അയച്ചുവെന്ന് ലോകം വിശ്വസിക്കേണ്ടതിന്. നാം ഒന്നായിരിക്കുന്നതുപോലെ അവരും ഒന്നാകേണ്ടതിന് നീ എനിക്കു തന്ന മഹത്വം ഞാൻ അവർക്കും കൊടുത്തു. ഞാൻ അവരിലും നീ എന്നിലും; അവർ ഒന്നിൽ പൂർണരാവാൻ വേണ്ടി" (യോഹന്നാൻ17:21-23).

പ്രാർത്ഥനയുടെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളിൽ ഏകത്വത്തിൻ്റെ പ്രമേയം തുടരുന്നു. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, ദൈവസ്‌നേഹത്തിൻ്റെ സാരം, അവൻ്റെ ജനം അവനിൽ ഒന്നായിരിക്കേണ്ടതിന് അവർക്കു ലഭിക്കാനുള്ള ശാശ്വതമായ പരിശ്രമമാണ്. ഏകത്വത്തിനായുള്ള ഈ ആഗ്രഹം ഒരിക്കലും അവസാനിക്കുന്നില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, അത് ദൈവസ്നേഹത്തിൻ്റെ സത്തയാണ്. പരസ്‌പരം സ്‌നേഹിച്ചും പിന്തുണച്ചും തൻ്റെ സ്‌നേഹത്തിന് പ്രത്യുപകാരം ചെയ്തുകൊണ്ട് തൻ്റെ ജനം ഐക്യത്തിലും ഐക്യത്തിലും ഒരുമിച്ചു ജീവിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ആളുകൾ ഒരുമിച്ച് കർത്താവിലേക്ക് നോക്കുകയും അവൻ്റെ സത്യം പഠിക്കുകയും അതനുസരിച്ച് ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമേ ഇത് സംഭവിക്കൂ. യഥാർത്ഥ ഐക്യം കൊണ്ടുവരാൻ മറ്റൊരു മാർഗവുമില്ല.

സാരാംശത്തിൽ, എല്ലാം ഇതിലേക്ക് വരുന്നു: പുത്രനിലൂടെ കടന്നുപോകാതെ ആർക്കും ദൈവിക സ്നേഹത്തിൻ്റെ ആഴം അനുഭവിക്കാൻ കഴിയില്ല - അതായത്, സത്യം പഠിക്കുന്നതിലൂടെയും ജീവിക്കുന്നതിലൂടെയും. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, യേശു പഠിപ്പിക്കുന്ന സത്യം പിതാവിൻ്റെ സ്നേഹം സ്വീകരിക്കാനുള്ള വഴി കാണിക്കുന്നു. പിന്നെ, ആ സത്യത്താൽ, യേശു നമ്മെ നിത്യജീവനിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. വിടവാങ്ങൽ പ്രസംഗത്തിൽ യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, "ഞാൻ തന്നെ വഴിയും സത്യവും ജീവനും ആകുന്നു. എന്നിലൂടെയല്ലാതെ ആരും പിതാവിൻ്റെ അടുക്കൽ വരുന്നില്ല" (യോഹന്നാൻ14:6).

ഇത് നമ്മിൽ സംഭവിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, നാം പഠിച്ചതും ജീവിച്ചതുമായ സത്യത്തിലേക്ക് ദൈവസ്നേഹം ഒഴുകുന്നു. അപ്പോഴാണ് നാം സ്വർഗീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നത്. ഇത് എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കിടയിലും ഐക്യം കൊണ്ടുവരും. സത്യത്തിലും സ്നേഹത്തിലും ഉള്ള ആ ഐക്യം യേശുവിൻ്റെ വിടവാങ്ങൽ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഉത്തരമായിരിക്കും. യേശു ദൈവനാമം പ്രസിദ്ധമാക്കുന്നത് തുടരും എന്ന ഉറപ്പോടെ അവസാനിക്കുന്ന ഒരു പ്രാർത്ഥനയാണിത്. അതായത്, യേശു തുടർന്നും പഠിപ്പിക്കുകയും ദൈവത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം ദൃശ്യരൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. തൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലിലൂടെയും ജീവിതത്തിലൂടെയും അവൻ ഇത് ചെയ്യും. ഈ പ്രാർത്ഥനയുടെ അവസാന വാക്കുകളിൽ യേശു പറയുന്നതുപോലെ, "നീ എന്നെ സ്‌നേഹിച്ച സ്‌നേഹം അവരിലും ഞാൻ അവരിലും ആയിരിക്കേണ്ടതിന്, ഞാൻ അവർക്ക് നിൻ്റെ നാമം അറിയിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് തുടർന്നും അറിയിക്കും" (യോഹന്നാൻ17:26).

അവരിലെ പിതാവിൻ്റെ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചും “ഞാൻ അവരിൽ” ഉണ്ടെന്നും യേശു സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ സംസാരിക്കുന്നത് സ്നേഹത്തിൻ്റെയും ജ്ഞാനത്തിൻ്റെയും ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചും നന്മയുടെയും സത്യത്തിൻ്റെയും ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചും എല്ലാ വിശ്വാസികളുടെയും ജീവിതത്തിലെ സ്നേഹത്തിൻ്റെയും വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചും ആണ്. എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും ഉള്ളിലും ഇടയിലും ഏകത്വം കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുന്ന ആത്യന്തികവും ഏകവുമായ ഐക്യമാണിത്. നമ്മൾ ഒരു പുതിയ ധാരണ വളർത്തിയെടുക്കുകയും അതനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നതിലൂടെ ഒരു പുതിയ ഇച്ഛാശക്തി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമേ ഇത് സംഭവിക്കൂ. ഈ പുതിയ ഇഷ്ടം നമ്മുടേതാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ നമ്മിലുള്ള കർത്താവിൻ്റെ ഇഷ്ടമാണ്. “നിങ്ങൾ എന്നെ സ്‌നേഹിച്ച സ്‌നേഹം അവരിലും ഞാൻ അവരിലും ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ” എന്ന വാക്കുകളോടെ തൻ്റെ പ്രാർത്ഥന അവസാനിപ്പിക്കുമ്പോൾ യേശു അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഇതാണ്. ²⁷

---

പ്രതീക്ഷയുടെ ഒരു ദർശനം

---

തനിക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനയോടെയാണ് യേശു വിടവാങ്ങൽ പ്രാർത്ഥന ആരംഭിക്കുന്നതെങ്കിലും, തൻ്റെ സന്ദേശം പഠിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ അവൻ വേഗത്തിൽ നീങ്ങുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. തുടർന്ന്, അവൻ ഈ പ്രാർത്ഥന അവസാനിപ്പിക്കുമ്പോൾ, തൻ്റെ സന്ദേശം അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നവരിലൂടെ ഒടുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും യേശു പറയുന്നു, "ഞാൻ ലോകത്തിന് വേണ്ടിയല്ല, നീ എനിക്ക് തന്നവർക്കുവേണ്ടിയാണ് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്" (യോഹന്നാൻ17:9).

അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുത്താൽ, ഈ വാക്കുകൾ യേശു തൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയെ തൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു, അങ്ങനെ അവർ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതാണ് വചനത്തിൻ്റെ അക്ഷരീയ അർത്ഥം. എന്നാൽ നാം വചനത്തിൻ്റെ അക്ഷരത്തിനപ്പുറം ആത്മാവിലേക്ക് നോക്കേണ്ടതുണ്ട്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, യേശു ആദ്യമായി പ്രാർത്ഥനയുടെ വിഷയം അവതരിപ്പിച്ചപ്പോൾ, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, "നിങ്ങളെ നിന്ദ്യമായി ഉപയോഗിക്കുകയും ഉപദ്രവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുക" എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞതായി ഓർക്കണം.മത്തായി5:44). അപ്പോൾ, യഥാർത്ഥ പ്രാർത്ഥന വ്യതിരിക്തമല്ല. അതിൽ എല്ലാവരും ഉൾപ്പെടുന്നു-ശത്രുക്കൾ പോലും. ²⁸

യേശു പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നത് ഇതാദ്യമാണ്, നാല് സുവിശേഷങ്ങളുടെ പരമ്പരയിൽ "പ്രാർത്ഥിക്കുക" എന്ന വാക്ക് ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ലൂക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ അവർ അവനെ ക്രൂശിച്ചപ്പോഴും യേശു പ്രാർത്ഥിച്ചു: "പിതാവേ, അവർ ചെയ്യുന്നതെന്തെന്ന് അവർക്കറിയില്ല, ഇവരോട് ക്ഷമിക്കണമേ" (ലൂക്കോസ്23:34). മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്-ഒരുവൻ്റെ ശത്രുക്കൾ ഉൾപ്പെടെ-ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ സത്യമാണെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്, "ഞാൻ ലോകത്തിന് വേണ്ടിയല്ല, നീ എനിക്ക് തന്നവർക്കുവേണ്ടിയാണ് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്" എന്ന് യേശു പറയുമ്പോൾ, "ഇവർക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, അവരുടെ വചനത്താൽ എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്കുവേണ്ടിയും ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു" എന്ന് അവൻ പറയുന്നു. (യോഹന്നാൻ17:20).

ഈ വാക്കുകളിലൂടെ യേശു പ്രത്യാശയോടെ ഭാവിയിലേക്ക് നോക്കുകയാണ്. എല്ലാവരും വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു ലോകത്തെ അവൻ ദൃശ്യവൽക്കരിക്കുകയാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് “എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും” വേണ്ടി താൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതെന്ന് അവൻ പറയുന്നു. യേശു പറയുന്നത് പോലെയാണ്, “എൻ്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്; ഞാനും എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. എൻ്റെ ഉപദേശം സ്വീകരിക്കാനും വിശ്വാസികളാകാനും എല്ലാവരും തുറന്നിരിക്കണമെന്ന് ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

ഈ വലിയ ദർശനത്തിൽ, യേശുവിൻ്റെ പ്രാർത്ഥന, അവൻ ലോകത്തിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ അവനെ അനുഗമിച്ച ഒരു ഇടുങ്ങിയ ശിഷ്യന്മാരിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല. കാലക്രമേണ അവൻ്റെ സന്ദേശം പഠിപ്പിക്കുകയും പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവർക്കും അല്ലെങ്കിൽ ആ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്ക് പോലും ഇത് പരിമിതമല്ല. അവൻ്റെ വാക്കുകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സത്യം എല്ലാവരേയും തുറന്നുകാട്ടുന്ന ഒരു ഭാവി ലോകത്തേക്ക് ഇത് വളരെയധികം വ്യാപിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, വിദൂര ഭാവിയിൽ ഏതെങ്കിലുമൊരു ഘട്ടത്തിൽ എല്ലാവരും അവൻ്റെ സന്ദേശം കേൾക്കുകയും വിശ്വസിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് യേശു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ആ വിശ്വാസത്തോടൊപ്പം സത്യത്തിനനുസരിച്ചുള്ള ഒരു ജീവിതവും ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും ഇടയിൽ ഐക്യം ഉണ്ടാകും, എല്ലാവരും ഒരുമിച്ചു ജീവിക്കും.

---

ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം

---

നിങ്ങൾ ആരെയെങ്കിലും കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ തോന്നുമെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക, പെട്ടെന്ന്, ആ വ്യക്തി മുറിയിലേക്ക് നടന്നു. അത് ഒരുപക്ഷെ അരോചകമായോ ലജ്ജാകരമായതോ ആയി തോന്നും. നിങ്ങൾ ആ വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് ക്രിയാത്മകമായി സംസാരിക്കുകയും ആ വ്യക്തിക്ക് ആത്മാർത്ഥമായി ആശംസകൾ നേരുകയും ചെയ്താൽ നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ തോന്നാം എന്നതുമായി ഇതിനെ താരതമ്യം ചെയ്യുക. എന്നിട്ട് പെട്ടെന്ന് ആ വ്യക്തി മുറിയിലേക്ക് നടന്നു. അത് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വികാരമായിരിക്കും. കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള തലത്തിൽ, ആത്മീയ ലോകം തികച്ചും യഥാർത്ഥമാണെന്ന വസ്തുത പരിഗണിക്കുക. ചിലപ്പോൾ ആളുകൾ പറയും, "നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, നിങ്ങൾ വിളിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ നിന്നെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയായിരുന്നു." അതിനെ എക്സ്ട്രാ സെൻസറി പെർസെപ്ഷൻ, ടെലിപതിക് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ, അല്ലെങ്കിൽ ചിന്താ കൈമാറ്റം എന്ന് വിളിക്കാം, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ബോധപൂർവമായ തലത്തിനപ്പുറമാണ് കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതിൽ സംശയമില്ല. പ്രകൃതിദത്തമായ ലോകത്തിൽ സുഗന്ധവും ദുർഗന്ധവും വ്യാപിക്കുന്നതുപോലെ, മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ചിന്തകൾക്ക് ആത്മീയ ലോകത്ത് വിപുലീകരണമുണ്ട്. ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗമെന്ന നിലയിൽ, നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളുടെ ശക്തിയും അവ മറ്റുള്ളവരിൽ എങ്ങനെ സ്വാധീനം ചെലുത്തുമെന്നതും പരിഗണിക്കുക. എല്ലാ ആളുകളും അവൻ്റെ വചനം കേൾക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് യേശു പ്രാർത്ഥിച്ചതുപോലെ, നിങ്ങൾക്കും മറ്റുള്ളവരുടെ ക്ഷേമത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കാം-മിത്രമായാലും ശത്രുവായാലും. നിങ്ങൾ അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളും പ്രാർത്ഥനകളും അവർ സ്വീകരിക്കുന്നത് കാണുക. അവസാനമായി, നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളിൽ, പ്രാർത്ഥനകളിൽ, സാധ്യമാകുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ നിങ്ങൾക്ക് അവരെ സമീപിക്കാനും അനുഗ്രഹിക്കാനും കഴിയുന്ന വഴികൾ സങ്കൽപ്പിക്കുക. ²⁹

Poznámky pod čarou:

349. And the four and twenty elders fell down and worshiped Him that liveth unto the ages of the ages, signifies the humiliation and acknowledgment from the heart of all who are in truths from good, that the Lord alone lives, and that from Him alone is eternal life. This is evident from the signification of "four and twenty elders," as being all who are in truths from good (of which above, n. 270; from the signification of falling down and worshiping, as being humiliation and acknowledgment from the heart that every good and truth that has life in itself is from the Lord (of which see above, n. 290-291); and from the signification of "Him that liveth," as being, when said of the Lord, that He alone lives, and that from Him is eternal life (of which also above, n. 82, 84, 186, 289, 291).

[2] Since it is at this day believed in the world that the life that each one has was given and implanted, and is thus one's own, and does not flow in continuously, I desire to say something respecting it. The opinion that life is in man in such a way as to be his own is merely an appearance that springs from the perpetual presence of the Lord, and from His Divine love, in that He wills to be conjoined to man, to be in him, and to impart to him His life, for such is the Divine love; and because this is perpetual and continuous man supposes that life is in him as his own; yet it is known that there is not a good or a truth in man, but that they come from above, thus that they flow in. It is the same with love and faith; for everything of man's love is from good, and everything of his faith is from truth; for what a man loves is good to him, and what he believes is truth to him. This makes clear in the first place that no good and no truth, so neither love nor faith, is in man, but that they flow in from the Lord. Life itself is in good and truth, and nowhere else. The receptacle of the good of love with man is the will, and the receptacle of the truth of faith with him is the understanding; and to will good does not belong to man, nor to believe truth. These are the two faculties in which is the whole life of man; outside of these there is no life. This also makes clear that the life of these faculties, and accordingly the life of the whole man, is not in man but flows in. It is also by influx that evil and falsity, or the will and love of evil and the understanding and faith of falsity, are with man; but this influx is from hell. For man is kept in the freedom of choosing, that is, of receiving good and truth from the Lord or of receiving evil and falsity from hell, and man is kept in this for the sake of reformation, for he is kept between heaven and hell, and thence in spiritual equilibrium, which is freedom. Neither is this freedom itself in the man, but it is together with the life that flows in. (On Man's Freedom and its origin, see in the work on Heaven and Hell 293, 537, 540-541, 546, 589-596, 597-603; and in The Doctrine of the New Jerusalem 141-147.)

[3] Those also who are in hell live by the influx of life from the Lord, for good and truth in like manner flow into them; but the good they turn into evil, and the truth into falsity; and this takes place because they have inverted their interior recipient forms by a life of evil, and all influx is varied according to the forms. It is the same as when man's thought and will act upon members distorted from birth, or upon injured organs of sensation; and as when the light of heaven flows into objects that vary in their colors, and as when the heat of heaven flows into the same, which vary in their odors according to their interior receptive forms. But it should be known that the life itself is not changed and varied, but the life produces an appearance of the recipient form by which and from which the life is transmitted; much as by the same light different persons appear in a mirror each such as he is.

[4] Moreover, all the senses of man, namely, sight, hearing, smell, taste, and touch, are none of them in man, but are excited and produced from influx; in man there are only the organic recipient forms, in these there is no sense until what is adapted thereto from without flows in. The like is true of the internal organs of sensation which belong to thought and affection and receive influx from the spiritual world, as of the external organs of sensation which receive influx from the natural world. That there is one only fountain of life, and that all life is therefrom and flows in continually, is well known in heaven, and is never called in question by any angel in the higher heavens, for these perceive the influx itself. That all lives are streams, as it were, from the only and perennial fountain of life, has been testified to me also from much experience, and seen in the spiritual world with those who believed that they lived from themselves, and were not willing to believe that they lived from the Lord. When influx into the thought was in some part withheld from these, they lay as if deprived of life, but as soon as the influx reached them, they as it were revived from death; and then the same confessed that the life in them is not theirs, but continually flows into them, and that men, spirits, and angels are only forms receptive of life.

[5] That this is so the wise there conclude from this: that nothing can exist and subsist from itself but only from what is prior to itself, so neither can what is prior exist and subsist from itself but only in successive order from a First; and thus life itself, regarded in itself, is only from Him who alone is Life in Himself. From this, moreover, they know, and from a spiritual idea they also perceive, that every thing, that it may be anything, must be in connection with a First, and that it is, according as it is in this connection.

From this it is clear how foolishly those think who derive the origin of life from nature, and believe that man learns to think by an influx of interior nature and its order, and not from God, who is the very Esse of life, and from whom is all the order of both worlds, the spiritual as well as the natural, in accordance with which life flows in, life eternal with those who can be disposed to receive life according to Divine order, but the opposite life, which is called spiritual death, with those who cannot be so disposed, thus who live contrary to Divine order. The Divine good that proceeds from the Lord is that from which order comes, and the Divine truths are the laws of order (as may be seen in The Doctrine of the New Jerusalem 279).

[6] Everyone should guard against the belief that the Divine life with anyone, even with the evil and in hell, is changed; for, as was said above, the life itself is not changed or varied, but the life produces an appearance of the recipient form, through which and from which the life is transmitted; much as everyone appears in a mirror such as he is through the light, the light remaining unchanged, and simply presenting the form to the sight; and just as the same life presents itself to be perceived according to the form of the bodily organ, thus after one manner in the eye, after another manner in the hearing, and otherwise in the smell, taste, and touch. The belief that life is varied and changed is from an appearance, which is a fallacy like the fallacy from the appearance that influx is physical, when yet influx is spiritual. (But on this subject see further in Heaven and Hell 9; to which may be added what is cited from Arcana Coelestia, respecting the influx of life, in Doctrine of the New Jerusalem 277, 278; and on the Influx of Life with animals, in Arcana Coelestia 5850, 6211; and in Heaven and Hell 39, 108, 110, 435, 567; likewise in Last Judgment 25.)

[7] These things have been said to make known that there is one only life, and that whatever things live, live from that life. It shall now be shown that the Lord is that Life itself, or that He alone lives, since this is what is signified by "Him that liveth unto the ages of the ages." That there is one only Divine, and that is not to be divided into three persons according to the faith of Athanasius, can be seen from what has been several times said above, and especially from what will be said particularly on this subject at the end of this work. And as the Lord's Divine, which is the one only Divine, took on a Human, and made that also Divine, therefore both of these are the Life from which all live. That this is so may be known from the words of the Lord Himself, in the following passages. In John:

As the Father raiseth the dead and maketh them live, so also the Son maketh whom He will to live. As the Father hath life in Himself, so hath He given to the Son to have life in Himself (John 5:21, 26).

"Father" here means the Lord's Divine Itself, which took on the Human, for this Divine was in Him from conception, and because He was conceived from this, He called it, and no other, "Father." The "Son" means the Lord's Divine Human; that this, in like manner, is life itself, the Lord teaches in express words, saying, "as the Father maketh to live, the Son also maketh whom He will to live;" and "as the Father hath life in Himself, so hath He given to the Son to have life in Himself." "To have life in Himself" is to be Life itself; the others are not life, but they have life from that Life.

[8] In the same:

I am the Way, the Truth, and the Life; no one cometh unto the Father but through Me (John 14:6).

"I am the Way, the Truth, and the Life," was said of the Lord's Human; for He also says, "no one comes unto the Father but through Me," His "Father" being the Divine in Him, which was His own Divine. This makes clear that the Lord also, in respect to His Human, is Life, consequently that His Human also in like manner is Divine.

[9] In the same:

Jesus said, I am the Resurrection and the Life; he that believeth in Me, though he die yet shall he live. Everyone that liveth and believeth in Me shall not die forever (John 11:25-26).

This, too, the Lord said of His Human; and as He is Life Itself, and all have life from Him, and those who believe in Him have life eternal, therefore He says that He is "the Resurrection and the Life," and "he that believeth in Me shall not die forever;" "to believe in the Lord" signifies to be conjoined to Him in love and faith, and "not to die" signifies not to die spiritually, that is, not to be damned, for the life of the damned is called "death."

[10] In the same:

In the beginning was the Word, and the Word was with God, and God was the Word. In Him was life; and the life was the light of men. And the Word became flesh, and dwelt in us (John 1:1, 4, 14).

It is known that "the Word" means the Lord; His Human is evidently the Word, for it is said, "the Word became flesh, and dwelt in us;" and that His Human was equally Divine with the Divine Itself that took on the Human is evident from this, that a distinction is made between them, and that each is called God, for it is said, "the Word was with God, and God was the Word," and "in Him was life." That all live from Him is meant by "the life was the light of men;" "the light of men" is the life of their thought and understanding; for the Divine Proceeding, which is specially meant by "the Word," appears in heaven as the light which enables angels not only to see, but also to think and understand, and according to its reception to be wise (See Heaven and Hell 126-140). This light proceeding from the Lord is life itself, which not only enlightens the understanding, as the sun of the world does the eye, but also vivifies it according to reception; and when this light is received in the life, it is called "the light of life" in the same:

Jesus said, I am the light of the world; he that followeth Me shall not walk in darkness, but shall have the light of life (John 8:12).

[11] He is also called "the bread of life" in the same:

The bread of God is he that cometh down out of heaven, and giveth life unto the world. I am the Bread of life (John 6:33, 35, 47-48, 51).

"The Bread of God" and "the Bread of life" is that from which all have life. Since the life that is called intelligence and wisdom is from the Lord, it follows also that life in general is from Him; for the particular things of life, which make its perfection and which are insinuated into man according to reception, all belong to the general life. This life is perfected to the extent that the evils into which man is born are removed from it.

[12] That those who are conjoined to the Lord by means of love and faith receive eternal life, that is, the life of heaven, which is salvation, is evident from the following passages. In John:

I am the Vine, and ye are the branches; he that abideth in Me, and I in him, the same beareth much fruit; for without Me ye cannot do anything. If a man abide not in Me he is cast forth, and as a branch he withereth (John 15:5-6).

In the same:

Everyone who believeth in Me hath eternal life (John 3:14-16).

In the same:

He that believeth on the Son hath eternal life; but he that believeth not the Son shall not see life, but the anger of God abideth on him (John 3:36).

In the same:

Whoever believeth on the Son hath eternal life, and I will raise him up at the last day (John 6:40, 47-48, 54).

In the same:

The sheep follow Me; and I give unto them eternal life; and they shall not perish forever (John 10:27-28).

And in the same:

Search the Scriptures, they bear witness of Me: but ye will not come unto Me, that ye may have life (John 5:39-40).

"To believe in God" and "to believe the things that are from God" are mentioned in the Word; and "to believe in God" is the faith that saves, but "to believe the things that are from God" is an historical faith, which without the former does not save, and therefore is not true faith; for "to believe in God" is to know, to will, and to do; but "to believe the things that are from God" is to know, and this is possible without willing and doing. Those who are truly Christians know, will, and do; but those who are not truly Christians only know; but the latter are called by the Lord "foolish," and the former "prudent" (Matthew 7:24, 26).