"それはキリスト教ですか？"それは、エマニュエル・スエーデンボーグが提供するアイデアに初めて出会ったときに、多くの人が最初に尋ねる質問の一つです。答えは簡単です。"そうだ、そうだ"

とはいえ、スウェーデンボルグの著作の中にある考え方は、様々な偽りや腐敗に陥った古いキリスト教会の誤った概念や慣習を一掃する、新しいキリスト教の基礎となるものでもあります。

メリアムウェブスターでは、キリスト教徒を "イエス・キリストの教えを信じる者 "と定義している。Dictionary.comも同様で、"a person who believed in Jesus Christ"; そして形容詞の形は "of, pertaining to, or derived from Jesus Christ or His teachings "と定義されています。

スウェーデンボルグの著作は、イエスがエホバご自身、すなわち人間の体に宿った神の魂を実際に具現化したものであったことを教えています。また、イエスの言葉や行為は、文字通りの記述として説得力があるだけでなく、霊的なレベルで理解されたときには、神的なトゥルーイスの無限性に満ちていることを教えています。それは確かに辞書の定義によれば「キリスト教」の思想になるだろう。

しかし、現代の用語では、「クリスチャン」はより狭い意味で使われることが多いです。根本的なプロテスタントは、「父なる神が御子イエスをこの世に遣わされ、究極の犠牲となって十字架上で人類のすべての罪を贖い、天国に行くためには、人々はその救いを受け入れなければならないと信じる者」と定義する傾向があります。スウェーデンボルグの著作は、神は一つであり、永遠に別個の御子は存在しなかったと述べています。第一に、神が誘惑され、それによって地獄と戦い、地獄の秩序を整えることができるようになったこと、第二に、神とのつながりを失いかけていた人々が、神を人間として再び見ることができ、神の教えと導きに心を開くことができるようになったことです。最後に、神を信じて戒律に従うことで救いが得られると言い、主に従う決意から、私たちは悪から目を背けて善を求めなければならないと言い、そうすれば、主は最終的に私たちを善を愛する状態にしてくださると言います。

このような基準では、多くの人は、その信念体系に非キリスト教的なレッテルを貼ることになる（そして貼る）。

スエーデンボルグの著作は、キリスト教について興味深い見解を示しています。一方では、キリスト教は、その正しい形で、人々を主と結びつけることができる最も優れた宗教であり、イエスを正しく神と見なしている宗教である、ということを明らかにしています。実際、スウェーデンボルグが出版した最後の著作には、「真のキリスト教宗教」、あるいは「真のキリスト教」というタイトルが付けられています（一部の翻訳では「真のキリスト教」）。その意図は、キリスト教を正しい軌道に乗せることであり、キリスト教を破壊して新しいことを始めることではないようです。

その一方で、キリスト教は三人に一人の神がいるという考えによって霊的に荒廃し、信仰だけによる救いの考えによってさらに荒廃したと言います。彼らは、キリスト教会の崩壊は福音書や黙示録で予言されており、18世紀にはキリスト教はイエス誕生時のユダヤ教と同じように精神的に空っぽになっていたと言っています。実際、スウェーデンボルグは主に召されて、古い教会の灰の中から新しいキリスト教が立ち上がり、最終的には主が意図されたものになるように、彼が書いたことを書いたと言われています。

しかし、スウェーデンボルグ（彼の神学書は1748年から1770年まで出版されています）の時代のキリスト教と現在のキリスト教を見てみるのも面白いし、当時と現在の世界を見てみるのも面白いと思います。三位一体や血による贖罪の考えを堅持しているにもかかわらず、多くの教会は教義の細かい点を重視せず、イエス様との個人的な関係を築き、「キリスト教生活」を送ることを重視するようになり、主を愛し、戒めを守ることにますます近づいています。世界は、君主制や貴族制から民主主義、平等、自由の世界へと移行し、人々は生まれた環境ではなく、何をしているかによって判断されます。私たちは新キリスト教の時代に生きているのでしょうか、そして２５０年間、それを知らずに生きてきたのでしょうか？

(Odkazy: 天界と地獄318, 319; 信仰の教義34; 真のｷﾘｽﾄ教180, 183, 206, 536, 632, 636, 681, 760, 761, 831, 836)

633. 神の三人格的信仰は、そのとき以来、全司教・聖職者・指導者・長老たちに受け入れられ、それが今日にいたるまで確認され、のべ伝えられています。以上は、全キリスト教界にとっては、周知のことです。そして、三人の神が存在するという考えを鵜呑(うの)みにして来ましたから、それぞれ三神について、その役割まで思いつくようになりました。父なる神に向かい、そのおん子の義を転移させてくださるよう、またおん子の十字架上のおん苦しみに免じて、哀れんでくださるよう、そしてまた、聖霊をおくり、救いの効果を万遍なくゆき渡らせてくださるように、懇願します。

(2)　以上のような信仰が生まれたのも、前述の二つの信条がもとになっています。ところが、この新生児の産着(うぶぎ)を解いてみると、一つでなく三つの姿が現れました。最初は、お互い抱き合っていましたが、やがて分離されました。本質　essentia　において、三つとも一つですが、創造・あがない・活動(すなわち、責任をとらせる側・責任をとる側の正義・働きの効果)のような属性　Proprietates　は三つとも違っています。たしかに、三つから一つの神をつくりあげました。でも、三つから一人格をつくりあげるわけにはいきません。三人格神の考え方を残しておきたかったのが原因です。お一人お一人の人格が、それぞれ神であると、信条の中で述べている以上、三神を否定することはできませんでした。三つの人格を一つの人格にしてしまうと、三本柱の上に築いた家屋のように、その土台がくずれ去ってしまいます。

(3)　前述の信条によって、永遠のむかしから存在する三人格の神という考えが導入されました。作成者は、〈みことば〉を正しいやり方で調べませんでしたし、アリウス派にたいしても、それ以外の逃げ場を見つけることができませんでした。

三つの人格があって、それぞれがみずから神であるとしながらも、その三つが一つの神になるよう言い含めています。それというのも、全世界の理性的な宗教者たち皆から、それは三神信仰だと非難されたり、涜神(とくしん)になったりすることを恐れたからです。三神の役割を定めたような信仰を伝えましたが、出発点になる原理から当然出てくる結果です。もしその三神のうちの一つでも欠けると、別のもう一人の神を遣わすことができないことになり、こうして、神の恵みの働きは、全て水泡に帰してしまいます。