Swedenborg popisuje pokušení jako útok nebo útok na to, co jsme duchovně milovali. Toto je božské „svolení“ nebo něco špatného, co Pán dovoluje, protože může vyústit dobro, jehož účelem je, abychom v našem duchovním životě posílili.
Když si to neuvědomíme, mnoho z nás si může přát život bez pokušení, protože si bude myslet, že by bylo snadné být dobrým! Podle Swedenborga by však život bez pokušení skutečně zaručoval pravý opak: nechalo by nás to zaplaveno zlem a usilovalo o peklo. Jeho teologie ve skutečnosti říká, že pokušení je jediný způsob, jak můžeme vykořenit naše zlo a nechat Pána do našich srdcí, takže bychom ho měli uznat jako příležitost, i když ji nemůžeme přesně přijmout jako dobrý čas.
Úvaha za tím začíná myšlenkou, že jsme to, co milujeme; to, na čem nám záleží, určuje naši postavu a definuje naši identitu. Zpočátku to může znít divně, ale zvažte: pokud řeknete, že někoho „znáte“, opravdu mluvíte o vědomí toho, co milují, ne o vědomí všech svých myšlenek. Milujeme to, kdo jsme.
A od začátku našeho života je to, co milujeme, vysoce zaměřené na sebe. I když milujeme děti pro jejich nevinnost, nemohou ani vytvořit koncept toho, že by někoho jiného potřebovali jako první. A zatímco se děti a teenageři učí být laskaví a ohleduplní, tato laskavost je spíš v jejich vnějších úrovních - uvnitř jsou zaneprázdněni prací, aby se stali sami sebou, a to zůstává procesem zapojeným do sebe.
Někde mezi tím a koncem života jsme vyzváni, abychom se úplně změnili, odložili náš vlastní zájem a nahradili ho skutečnou láskou k druhým a láskou k Pánu. To však zahrnuje vykořenění věcí, které máme nejraději. A protože tyto lásky formují naši identitu, je to opravdu těžké a musí být provedeno v mnoha, mnoha krocích.
Klíčovým prvkem, který pro nás pracuje, je mysl: z našich znalostí a myšlenek můžeme vědět, co je správné, i když to nechceme. Ve skutečnosti z našich vědomostí a myšlenek můžeme skutečně chtít být lepšími lidmi, zatímco v našich srdcích stále chceme trápit se v těch atraktivních zlech.
Zvýšení mysli tímto způsobem vytváří konflikt mezi „osobou, kterou se chci stát“ a „osobou, kterou jsem“, mezi „tím, co chci“ a „tím, co chci“ (něco jako „chci být touhou“ celer, ale já opravdu touží po cookies “). A protože vás sakra chtějí udržet zotročenou pomocí cookies, dělají útok, používají tupou touhu i zkroucenou logiku a argument, aby se vás pokusili rozbít.
Klíčem k útoku pekel je skutečnost, že to, co chceme, tvoří naši identitu; vzdát se každé zlé věci, po které toužíme, je jako obětování malé části toho, kým jsme. Ale Pánův slib je tento: Pokud to skutečně uděláme, držíme se ho a necháme tento kus sebe obětovat, nakonec ho nahradí touhou po něčem dobrém, čistém a milujícím.
Zajímavé je to, že pokud bychom se to pokusili udělat najednou, skutečně bychom ztratili svou identitu a zničili každou lásku, kterou máme najednou. Může to znít divně - nechtěli bychom takovou transformaci - ale představte si někoho, koho považujete za naprosto zlého: Hitlera, možná nebo Caligulu nebo Draculu. Pak si představte, že odstraníte všechny své zlé touhy najednou. Už bychom je dokonce poznali? Byli by sami sebou? Budou něco?
Na druhé straně si představte vycpaného medvěda dítěte, který je tak milovaný, že ztratí ruku. Vyměníte paži a pak je tolik milována, že ztratí druhou paži. A potom se nohy a hlava vyměnily jeden po druhém. Nakonec se tělo opotřebuje a vy to také nahradíte. Takže to, co máte, je stejný medvěd, ale s každou částí nahrazenou. Takhle na nás Pán pracuje: skrze celoživotní řadu pokušení můžeme zakořenit a vyměnit kousek po kousku, dokud se neobjevíme zcela nové a připravené do nebe, zatímco budeme stále tím, kým jsme.
Je tedy jasné, jak zásadní roli hraje pokušení. Pokud bychom nikdy neměli tento konflikt mezi tím, co chceme být v našich myslích, a tím, čím jsme v našich srdcích, zlo by zůstalo v našich srdcích nedotčeno. Musíme bojovat jeden po druhém v průběhu celého života, abychom se stali lidmi, které si Pán přeje být.
(Odkazy: Nebeská tajemství 730, 739, 755, 757, 1690, 2334, 2338, 4274, 5246, 8403)
