შაბათის მბრძანებელი
1. იმ დროს იესო დადიოდა შაბათობით მარცვლეულის მეშვეობით; ხოლო მის მოწაფეებს მოშივდნენ და დაიწყეს ყურების ჭრა და ჭამა.
2. ფარისევლებმა კი უთხრეს მას: აჰა, შენი მოწაფეები აკეთებენ იმას, რისი გაკეთებაც არ არის ნებადართული შაბათს.
3. მან კი უთხრა მათ: „არ წაგიკითხავთ, რა ქნა დავითმა, როცა მოშივდა და მასთან მყოფებმა?
4. როგორ შევიდა ღვთის სახლში და შეჭამა გაშლილი პური, რომლის ჭამა არც მისთვის იყო ნებადართული და არც მასთან მყოფთათვის, გარდა მღვდლებისა?
5. ანუ არ წაგიკითხავთ რჯულში, რომ შაბათობით ტაძარში მღვდლები ბილწავენ და უდანაშაულო არიან?
6. მე კი გეუბნებით თქვენ, რომ აქ არის ტაძარზე დიდი.
7. მაგრამ რომ გცოდნოდათ, რა არის ეს - წყალობა მსურს და არა მსხვერპლშეწირვა, არ დაგმობდით უმწიკვლოებს.
8. რამეთუ ძე კაცისა უფალი არს შაბათისა“.
წინა ეპიზოდის დასასრულს იესომ თქვა: „მოდით ჩემთან ყველა, ვინც შრომობთ და დატვირთული ხართ და მე მოგასვენებთ“. ამ სიტყვებით იესომ მსოფლიოს ახალი გზა მისცა შაბათთან დაკავშირებით. ამიერიდან, შაბათის სიმშვიდე შეიძლებოდა იესოში დასვენებით. ამით ადამიანები უფრო მეტს განიცდიან, ვიდრე ფიზიკური დასვენება. მათ ასევე ექნებოდათ „დასვენება თავიანთი სულებისთვის“ (11:29).
როგორც შემდეგი ეპიზოდი იწყება, შაბათის თემა გრძელდება. როგორც წერია: „იმ დროს იესო შაბათს გაიარა ყანაში. ხოლო მის მოწაფეებს მოშივდნენ, დაიწყეს ყურძნის ჭრა და ჭამეს“ (12:1). როდესაც რელიგიური წინამძღოლები ხედავენ, რომ მოწაფეები სიმინდს ჭრიან, აღშფოთდებიან. "აჰა, - ეუბნებიან იესოს, "შენი მოწაფეები აკეთებენ იმას, რისი გაკეთებაც არ არის ნებადართული შაბათს" (12:2).
მართალია, შაბათის მცნება, როგორც ებრაულ წერილებშია მოცემული, კრძალავს ყოველგვარ სამუშაოს შაბათს. როგორც წერია: „გახსოვდეს შაბათი, რათა წმიდა იყოს იგი. ექვსი დღე იმუშავე და შეასრულე მთელი შენი საქმე, ხოლო მეშვიდე დღე უფლის, შენი ღმერთის შაბათია. მასში არავითარი სამუშაო არ უნდა გააკეთოთ“ (გამოსვლა20:8-10).
უფრო მეტიც, არსებობს კონკრეტული სწავლება, რომელიც შეიძლება გამოვიყენოთ შაბათს სიმინდის მოკრეფაზე. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „ექვს დღეს იმუშავე, მეშვიდე დღეს კი დაისვენე. ხვნის დროს და მოსავლის დროს დაისვენე“ (გამოსვლა34:21). მაშასადამე, ამ სწავლების მკაცრი ინტერპრეტაცია მოიცავდა სიმინდის მოჭრას, თუნდაც ერთი ყურის, როგორც „მოსავლის“. ამიტომაც უთხრეს რელიგიურმა წინამძღოლებმა იესოს, როცა დაინახეს, რომ მისი მოწაფეები შაბათს იღებენ და ჭამდნენ სიმინდს: „შენი მოწაფეები აკეთებენ იმას, რისი გაკეთებაც არ არის ნებადართული შაბათს“.12:2).
მიუხედავად იმისა, რომ ადვილია დაცინვა ზედმეტად მკაცრი ინტერპრეტაციების შესახებ, თუ რას წარმოადგენს შაბათის სამუშაო, უნდა გვახსოვდეს, რომ ებრაულ წერილებში ნათლად არის ნათქვამი შაბათის დაცვის მნიშვნელობა. ეს განსაკუთრებით მაშინ ხდება, როცა ვაცნობიერებთ, რომ შაბათის დარღვევისთვის სასჯელი სიკვდილია. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „მეშვიდე დღე იქნება თქვენთვის წმინდა დღე, უფლის დასვენების შაბათი. ვინც მასზე რაიმე საქმეს აკეთებს, უნდა მოკვდეს“ (ლევიანები 35:2). ღვთის შიშის გამო და განსაკუთრებით ღვთის რისხვასა და სასჯელის მიყენების შიშის გამო, რელიგიურმა წინამძღოლებმა დიდი ძალისხმევა გასწიეს კანონის გარშემო არსებული „ღობეების“ ან „ღობეების“ დაარსების მიზნით.
საკუთარი მსჯელობის გამოყენებით მათ ახსნეს, თუ როგორ შეიძლება გამოყენებულ იქნას შაბათის კანონი, რომელიც კრძალავს სამუშაოს, სხვადასხვა სიტუაციებში, რომლებიც საჭიროებენ ადამიანურ ძალისხმევას. გარდა შაბათის დღის წესებისა, რომლებიც ჩაწერილია ებრაულ წერილებში, მათი ვრცელი ჩამონათვალი შეადგენდა თხუთმეტასზე მეტ დამატებით გზას, რომლითაც შაბათი შეიძლება დაირღვეს. მათ სიაში შედიოდა აკრძალვები არა მხოლოდ ხვნასა და მოსავლის აღებაზე, არამედ ლიმონის გამოწურვის, ხილის რწევის, ტაშის დაჭერის, ქაღალდის დაგლეჯვის, წერის, ტარების, ჩაქუჩის და გონებრივი გამოთვლების გაკეთებასაც კი.
დროთა განმავლობაში, შაბათის კანონის ეს მკაცრი დაკვირვებები, რომლებიც გამიზნული იყო მხოლოდ ღობეებისა და ღობეებისთვის შაბათის მცნების ფაქტიური დარღვევისგან დასაცავად, განიხილებოდა, როგორც მცნების დარღვევა, რომელიც კრძალავს შაბათს მუშაობას. ამიტომ, როდესაც რელიგიურმა წინამძღოლებმა დაინახეს, რომ მოწაფეები მარცვლეულს კრეფდნენ, მათ ეს შაბათის მცნების ცოდვად მიიჩნიეს. მათმა ადამიანურმა მსჯელობამ, რომელიც მცნების დარღვევისგან დამცავი იყო, თანდათან წმინდა მნიშვნელობა მიიღო. ნებისმიერი გადახრა იმისგან, რაც თავდაპირველად იყო დამცავი ღობე ან დამცავი ღობე, ახლა გაიგივებულია ღვთის კანონის მკრეხელურ დარღვევასთან.
კანონის ასოების აღსრულების გადაწყვეტილებით, როგორც მათ ესმოდათ, რელიგიურმა წინამძღოლებმა დაივიწყეს მისი სული. შაბათი განკუთვნილია დასვენების დღედ, როგორც ფიზიკური, ასევე სულიერი. ეს არის დღე, რომ გვახსოვდეს, რომ მხოლოდ ღმერთი არის ყველაფრის შემსრულებელი. დასვენების ამ მდგომარეობაში ჩვენ ვენდობით ღმერთს და არაფერმა შეგვაწუხოს. საკუთარი თავის სიყვარულის ცეცხლი, სიძულვილის ალი და იმედგაცრუებული ამბიციების მწველი ვნება ამ დღეს არ ანთებულა. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „ცეცხლს არ აანთებ შაბათს“ (გამოსვლა35:3).
ჩვენ ეს მხედველობაში გვაქვს, შაბათი შეიძლება იყოს დრო, რომ ვიყოთ მშვიდობიანი, კმაყოფილი და დარწმუნებულნი ღვთის სიყვარულით მფარველობს ჩვენს სულებს. შაბათს, ჩვენ შეგვიძლია გავატაროთ დრო მისი ყოფნის სიმშვიდითა და სიმშვიდით. ეს არის სიმშვიდე, რომელზეც იესო გულისხმობდა წინა თავში, როდესაც თქვა: „მოდით ჩემთან ... და გექნებათ განსვენება თქვენი სულებისთვის“ (11:28-29).
"მე მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი"
მათეს მიხედვით სახარების ამ მომენტამდე იესო ქადაგებდა, განკურნა და აჩვენა თავისი საოცარი ძალა მრავალი გზით. მან ასევე გააკეთა ისეთი რამ, რაც აწუხებდა რელიგიურ ხელისუფლებას, როგორიცაა ცოდვების მიტევება და ცოდვილებთან ერთად ჭამა. ახლა კი, როდესაც მის მოწაფეებს ნებას რთავს, რომ შაბათს საჭმელად სიმინდი მოკრიფათ, რელიგიური ხელისუფლება კიდევ უფრო მეტად აღელვებს.
შეშინებული იესო ეუბნება რელიგიურ წინამძღოლებს, რომ დავითიც კი, როცა მოშივდა, შევიდა ღვთის სახლში და შეჭამა პური. ამ სიტყვებით იესო შეახსენებს მათ, რომ ადამიანთა სიცოცხლის შენარჩუნება ართულებს მათ მკაცრად დაიცვან შაბათის მცნება (იხ. 12:3 და 1 სამუელი 21:1-6). შემდეგ იესო აღძრავს მათ შემდგომ აღშფოთებას იმით, რომ საკუთარი თავი უფრო დიდია, ვიდრე მათი წმინდა თაყვანისმცემლობის ადგილი. როგორც იესო ამბობს: „გეუბნებით თქვენ, ამ ადგილას არის ტაძარზე დიდი“ (12:6).
ამან უნდა დააბნია და განარისხა რელიგიური ლიდერები. მათ გონებაში შაბათის დღეზე წმინდა არაფერი იყო და ტაძარზე დიდი არაფერი. აცხადებს თუ არა იესო თავის თავს ტაძარზე დიდად? თუ ასეა, რას შეიძლება ნიშნავდეს ეს? მისი მტკიცების ყოველგვარი დამატებითი ახსნის გარეშე, იესო უბრუნდება მისი მსახურების მიმდინარე თემას - მის ხაზგასმას წყალობაზე, თანაგრძნობასა და მიტევებაზე სავალდებულო რიტუალების და ცხოველთა მსხვერპლშეწირვის გამო.
ადრე ამ სახარებაში, როდესაც მას ადანაშაულებდნენ გადასახადების ამკრეფებთან და ცოდვილებთან ჭამაში, იესომ თქვა: „ძალას მქონეებს არ სჭირდებათ ექიმი, არამედ სნეულები“ (9:12). შემდეგ, ებრაული წერილებიდან ციტირებით, იესომ თქვა: „წადი და ისწავლე, რას ნიშნავს ეს: „მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი“ (9:3 აგრეთვე იხილეთ ოსია6:6). და ახლა, როდესაც რელიგიური ლიდერები უპირისპირდებიან იესოს იმის თაობაზე, თუ რას თვლიან შაბათის დარღვევად, იესო კვლავ უბრუნდება მსხვერპლზე წყალობის თემას. ის ეუბნება რელიგიურ წინამძღოლებს: „რომ იცოდეთ რას ნიშნავს ეს: „მოწყალება მსურს და არა მსხვერპლი“, თქვენ არ დაგმობდით უდანაშაულოებს“ (12:7).
პირდაპირი გაგებით, იესო უბრალოდ ამბობს, რომ თუ რელიგიური წინამძღოლები ყურადღებას გაამახვილებდნენ თანაგრძნობაზე და არა რელიგიური ტრადიციების მკაცრ აღსრულებაზე, ისინი ნაკლებად დაგმობდნენ და უფრო მიმტევებლები იქნებოდნენ. ისინი არ დაგმობდნენ „უდანაშაულოებს“, ამ შემთხვევაში, მოწაფეებს, რომლებიც შაბათს კრეფდნენ სიმინდს, რათა ეჭამათ. ისინი არც იესოს დაგმობდნენ, რომელმაც ამის ნება დართო.
ამ ეპიზოდში მოცემული გაკვეთილი ნათელია. ჩვენი ყურადღება ყოველთვის უნდა იყოს კანონის სული და არა მხოლოდ კანონის ასო - შინაგანი მნიშვნელობა და არა მხოლოდ პირდაპირი მნიშვნელობა. ეს არის ზუსტად ის, რასაც იესო, როგორც კაცის ძე, მოაქვს - ეს არის კანონის უფრო ღრმა გაგება და უფრო გულმოწყალე გამოყენება. სიტყვები, რომლებსაც იესო ლაპარაკობს, ღრმავდება და ანაცვლებს რელიგიურ წინამძღოლთა მიერ აღსრულებულ მხოლოდ პირდაპირი, დამსჯელი და ხშირად თვითნებური წესების.
და მაინც, როგორც იესომ თქვა ამ სახარების ადრინდელ ეპიზოდში, „კაცის ძეს არსად აქვს თავისი თავი“ (8:20). სახარებებში იესო ხშირად მოიხსენიებს საკუთარ თავს „კაცის ძედ“. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ეხება მის კაცობრიობას, ის ასევე ეხება ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას, რომელიც მოვიდა სასწავლებლად, მიუხედავად იმისა, რომ იგი არ იქნა მიღებული. სწორედ ამას გულისხმობს იესო, როცა ამბობს, რომ კაცის ძეს, ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას, არსად აქვს თავი დასაყრდენი.
მიუხედავად ამისა, უარის მიუხედავად, იესოს სიტყვები ჭეშმარიტად რჩება. როგორც ის ამბობს: „კაცის ძე უფალია შაბათისაც“ (12:8). ეს ნიშნავს, რომ მის სიტყვებს უპირატესობა ენიჭება ადამიანურ მსჯელობაზე, განსაკუთრებით რელიგიური ლიდერების მსჯელობაზე. ის, ვინც ჩვენი დასვენების ადგილია, ესმის, რას ნიშნავს შაბათის წმინდად დაცვა. ის ნამდვილად არის უფალი, თუნდაც შაბათის. 1
პრაქტიკული აპლიკაცია
ამ ეპიზოდში იესო უპირისპირდება შაბათის კანონის მკაცრ ინტერპრეტაციებს, როგორც ამას რელიგიური ლიდერები ასწავლიან. მიუხედავად იმისა, რომ ადვილია ფარისევლების მკაცრი ღობეებისა და ღობეების დაცინვა, თითოეულ ჩვენგანში არის ფარისეველი, რომელსაც მკაცრი მოლოდინები აქვს გარკვეულ სფეროებში. მაშ, როგორც პრაქტიკულ გამოყენებას, გაითვალისწინეთ თქვენი ცხოვრების ის სფეროები, სადაც თქვენი საკუთარი წესი მძიმე ტვირთად იქცევა, თქვენს სინდისზე ზედმეტ ტვირთად. მაგალითად, შეიძლება გადაწყვიტეთ, რომ კვირაში სამჯერ ივარჯიშოთ. მაგრამ თავს კარგად ვერ გრძნობ. იმის ნაცვლად, რომ აიძულოთ საკუთარი თავი ვარჯიშისკენ „რადგან ეს წესია“, მიეცით საკუთარ თავს გარკვეული მადლი. ნუ სცემთ თავს უაზრო დანაშაულით. როგორც იესო ამბობს: „რომ გცოდნოდათ რას ნიშნავს ეს: „მოწყალება მსურს და არა მსხვერპლშეწირვა“, თქვენ არ დაგმობდით უდანაშაულოებს“ (12:7). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კანონის დადგენის ნაცვლად, მიეცით საკუთარ თავს ცოტა მადლი. 2
იესო კურნავს გამხმარ ხელს
9. და მივიდა იქიდან და შევიდა მათ სინაგოგაში.
10. და აჰა, იყო ერთი კაცი, რომელსაც ხელი გამშრალი ჰქონდა და ჰკითხეს მას და უთხრეს: „დაშვებულია თუ არა განკურნება შაბათობით?“ - რათა ბრალდებოდნენ იგი.
11. და უთხრა მათ: „ვინ იქნება თქვენგანი, რომელსაც ერთი ცხვარი ეყოლება და შაბათობით ორმოში ჩავარდება, არ დაიჭერს მას და არ ამოიყვანს?
12. მაშ, რამდენად ღირებულია ადამიანი ცხვარზე? ასე რომ, შაბათობით ნებადართულია კარგის გაკეთება“.
13. მაშინ ეუბნება კაცს: „გაიწოდე ხელი“. და გაიწელა; და ის აღადგინეს, ისევე როგორც სხვა.
14. და ფარისეველნი თათბირს მის წინააღმდეგ გამოვიდნენ, რათა გაენადგურებინათ იგი.
იესომ ახლახან გამოაცხადა თავი "შაბათის მბრძანებლად". ამით მან ცხადყო, რომ მარცვლეულის მოჭრა და მისი ჭამა არანაირ ზიანს არ აყენებს, თუნდაც ეს მოხდეს შაბათს. ამით იესო ასწავლიდა, რომ მოწყალების კანონი უფრო მაღალი და მნიშვნელოვანია, ვიდრე რელიგიური ხელისუფლების მიერ მიღებული მკაცრი წესები. სინამდვილეში, ღვთაებრივი ჭეშმარიტება, რომელსაც იესო ასწავლის შაბათის შესახებ, უფრო მაღალია, ვიდრე რელიგიური ხელისუფლების ადამიანური მსჯელობები. ამ მხრივ იესო ნამდვილად არის „შაბათის უფალი“.
ამ ეპიზოდში იესომ შეახსენა მათ, რომ უფალს მოწყალება სურს და არა მსხვერპლი. მსგავსი რამ თქვა მიქამ წინასწარმეტყველმა, როდესაც ისაუბრა რიტუალურ მსხვერპლშეწირვაზე გადაჭარბებულ ყურადღებაზე, რომელიც დომინირებდა ტაძრის თაყვანისცემაში. "განა მოეწონება უფალი ათასობით ვერძს?" თქვა მიქამ, „თუ ათი ათასი მდინარე ზეთი? მივცე ჩემი პირმშო ჩემი დანაშაულისთვის, ჩემი სხეულის ნაყოფი სულის ცოდვისთვის? (მიქა6:7). შემდეგ მიქამ ისაუბრა საკითხებზე, რომლებიც აღემატება რიტუალური მსხვერპლშეწირვის ყოველ ფორმას. მან თქვა: „რას ითხოვს უფალი შენგან, თუ არა სამართლიანობის, წყალობის სიყვარული და შენს ღმერთთან თავმდაბლად სიარული? (მიქა6:8).
როდესაც შემდეგი ეპიზოდი იწყება, იესო პირდაპირ სინაგოგაში მიდის. ჯერ კიდევ შაბათია. იესომ უკვე დააფიქსირა თავისი პოზიცია ამ წმინდა დღეს სიმინდის მოკრეფის შესახებ. იესოს თქმით, ნებადართულია სიმინდის მოჭრა შაბათს, განსაკუთრებით თუ ადამიანი მშიერია. ეს არ არის იგივე, რაც მთელი მოსავლის აღება. იესო ასევე შეახსენებს მათ, რომ ღმერთი თავად არის მოწყალების ღმერთი, ღმერთი, რომელიც ამბობს: „მე მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი“.
ცხადია, რელიგიურ წინამძღოლებს აქვთ საკუთარი შეხედულებები იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს „მოსავლის“ შაბათი. დაინახეს, რომ იესო არ ეთანხმება მათ თვალსაზრისს, რელიგიური წინამძღოლები ახლა მას სხვა კითხვით უსვამენ ეჭვს, თუ რა არის შაბათის სამუშაო. ამჯერად მათი შეკითხვა განკურნებას ეხება. ისინი ეკითხებიან იესოს: „ნებადართულია თუ არა განკურნება შაბათს? (12:9).
რელიგიურმა წინამძღოლებმა უკვე იციან პასუხი მათ კითხვაზე. იმ თხუთმეტას კანონს შორის, რომელიც ჩამოთვლიდა შაბათს აკრძალულ საქმიანობას, ადამიანებს ეკრძალებოდათ კბილის ტკივილის განკურნება, ძვლის გატეხვა ან თუნდაც ღებინების გამოწვევა. მოტეხილი მკლავის განსაკურნებლად ან კბილის ტკივილის შესამსუბუქებლად ღრღლის მოსახსნელად, ინდივიდს უნდა დაელოდებინა შაბათის დასრულებამდე, სანამ განკურნებას შეძლებდა. 3
თუმცა, იესომ შემოგვთავაზა ახალი, უფრო მოწყალე გზა იმის გასაგებად, თუ რას ნიშნავს განკურნება შაბათს. ის ამბობს: „ვინ არის თქვენ შორის, რომელსაც ერთი ცხვარი ჰყავს და შაბათს ორმოში ჩავარდება, არ დაიჭერს მას და არ ამოიყვანს? მაშ, რამდენად მეტი ღირებულია ადამიანი ვიდრე ცხვარი? ამიტომ შაბათს ნებადართულია სიკეთის კეთება“ (12:12). ამ პუნქტის კიდევ უფრო ხაზგასმისთვის, იესო მიუბრუნდა კაცს გამხმარი ხელით და ეუბნება: „გაიწოდე ხელი“ (12:13). და როგორც კი კაცმა ხელი გაუწოდა, ის განიკურნება.
იესოს შეეძლო განეკურნა მამაკაცის გამხმარი ხელი ნებისმიერ სხვა დღეს. რატომ, მაშინ შაბათს? სიტყვასიტყვით, იესო ეჭვქვეშ აყენებს მათ მკაცრ ფიქსაციას კანონის მხოლოდ ადამიანურ ინტერპრეტაციებზე. მიუხედავად იმისა, რომ შაბათი მიზნად ისახავს მუშაობისგან დასვენების უზრუნველყოფას, რელიგიურმა წინამძღოლებმა ის გადააკეთეს მონობის სხვა ფორმად - არაღვთიური წესების შიშისმომგვრელ, მონურ მორჩილებად. ამით ისინი ადიდებდნენ ხალხის ტვირთს და არა ამცირებდნენ.
უფრო ღრმად, მამაკაცის გამხმარი ხელის განკურნება წარმოადგენს გზას, თუ როგორ შეუძლია უფალს აღგვედგინოს შიგნიდან გარეთ, განაახლოს ჩვენი ენერგია და გაზარდოს სიკეთის კეთების უნარი. გარდა ამისა, გამხმარი ხელი, რომელიც ასევე შეიძლება ითარგმნოს როგორც „გამშრალი ხელი“, სიმბოლოა სიმართლის ნაკლებობას. როდესაც ჩვენ ჭეშმარიტების აღმდგენი წყლების გარეშე ვართ, სიკეთის კეთების ჩვენი ძალა ჰგავს გამხმარ ხელს, ისე გამხმარ, რომ მას არ შეუძლია სასარგებლო სამსახურის შესრულება.
მაგრამ როდესაც ჩვენ ვეხმაურებით უფლის ბრძანებას, როგორც ამას აკეთებს ეს კაცი, როდესაც იესო ამბობს: „გაიწოდე ხელი“, ხდება შინაგანი განკურნება. ჩვენ ვგრძნობთ ძალაუფლებას, მზად ვართ წასასვლელად, დაჯილდოვებულნი ვართ უფლის სახელით მსახურების განახლებული შესაძლებლობებით. ეს არის შინაგანი ძლევამოსილება, რომელიც შეიძლება მოხდეს, როდესაც ჩვენ გავწვდით ხელს, რათა ის განიკურნოს უფალმა. 4
შეიძლება ვიფიქროთ, რომ რელიგიურ წინამძღოლებზე შთაბეჭდილება მოახდინა იესომ სასწაულებრივი გზით განკურნა კაცის გამხმარი ხელი. შეიძლება წარმოვიდგინოთ კიდეც, რომ რელიგიური წინამძღოლები ბედნიერი იქნებოდნენ იმ კაცზე, რომელიც ახლა შეძლებს ნორმალურ საქმიანობას დაუბრუნდეს ორივე ხელის სრულად გამოყენებით. პირიქით, რელიგიური წინამძღოლები აღშფოთებულნი არიან იმით, რაც მათ ეჩვენებათ მათი მკაცრი ტრადიციების აშკარა უგულებელყოფით, განსაკუთრებით შაბათს განკურნების აკრძალვით. ამის გამო ისინი რჩევებს იღებენ იესოს წინააღმდეგ და მსჯელობენ იმაზე, „როგორ გაანადგურონ იგი“ (12:9). ირონია მძაფრია: რელიგიური წინამძღოლები ურჩევენ დააზიანონ ის, ვინც მოვიდა სამკურნალოდ და გაანადგურონ ის, ვინც გადარჩენისთვის მოვიდა.
ჩალურჯებული ლერწამი და მწეველი სელის
15. ხოლო იესუ იცოდა და განვიდა იქიდან; და მიჰყვებოდა მას მრავალი ხალხი და განკურნა ისინი ყველა;
16. და შეაგონებდა მათ, რომ არ გამოეცხადებინათ იგი.
17. რათა აღსრულდეს ესაია წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი:
18. „აჰა, ჩემი მსახური, რომელიც მე დავიჭირე; ჩემო საყვარელო, რომელშიც ჩემი სული კმაყოფილია; ჩემს სულს ჩავდებ მასში და ის განაჩენს გამოუცხადებს წარმართებს.
19. არ იჩხუბოს და არ იტიროს; მისი ხმა ქუჩებში არავის გაუგონია.
20. ჩალურჯებულ ლერწმს არ დაამტვრევს და არ ჩააქრობს ადუღებულ სელს, სანამ არ გამოაცხადებს განაჩენს გამარჯვებამდე.
21. მის სახელზე იმედოვნებენ წარმართები“.
22. მაშინ მიიყვანეს ერთი ეშმაკი, ბრმა და მუნჯი; და მან განკურნა იგი, ისე რომ ბრმა და მუნჯმა ისაუბრა და დაინახა.
23. გაოცდა მთელი ხალხი და ამბობდა: ეს არ არის დავითის ძე?
24. ფარისევლებმა კი თქვეს: „ეს [კაცი] არ განდევნის ეშმაკებს, თუ არა დემონების მბრძანებლის ბელზებულის მიერ“.
25. მაგრამ იესომ იცოდა მათი ზრახვები და უთხრა მათ: „თავის წინააღმდეგ გაყოფილი ყოველი სამეფო გაპარტახდება და ყოველი ქალაქი თუ სახლი თავის წინააღმდეგ გაყოფილი, არ დადგება.
26. და თუ სატანა განდევნის სატანას, ის თავის წინააღმდეგ იყოფა; მაშინ როგორ დადგება მისი სამეფო?
27. და თუ მე ვდევნი დემონებს ბელზებულის მიერ, თქვენი ვაჟები ვის მიერ განდევნიან მათ? ამიტომ ისინი იქნებიან თქვენი მოსამართლეები.
28. მაგრამ თუ მე ვდევნი დემონებს ღვთის სულით, ღვთის სასუფეველი მოვიდა თქვენზე“.
სანამ რელიგიური წინამძღოლები ფარულად გეგმავენ მის განადგურებას, იესო ტოვებს სინაგოგას და ღიად აგრძელებს შაბათის მუშაობას. როგორც წერია: "და მიჰყვებოდა მას უამრავი ხალხი და განკურნა ისინი ყველა" (12:15). აღსანიშნავია, რომ იესო არ შემოიფარგლება მხოლოდ ერთი ადამიანის ხელის განკურნებით შაბათს. ის კურნავს „უამრავ ხალხს“. როგორც ჩანს, მას აქვს კონკრეტული მოსაზრება გასათვალისწინებელი და მას არ შეეძლო ამის გაკეთება უფრო დრამატულად ან უფრო თვალსაჩინოდ. მან თქვა, რომ ნებადართულია სიკეთის კეთება შაბათს, ახლა კი ამას არაერთხელ ამტკიცებს: ის კურნავს ხალხს.
ამავდროულად, იესო აფრთხილებს მიმდევართა ბრბოს, რომ არ აცნობონ მას. შესაძლოა, იესო გულისხმობს, რომ მათ არ უნდა აცნობონ ეს სასწაულებრივი განკურნება რელიგიურ ლიდერებს, რომლებმაც უკვე გადაწყვიტეს მისი განადგურება. თუ ისინი გაიგებენ, რომ იესო კიდევ უფრო მეტ განკურნებას აკეთებს, ეს მხოლოდ მათ სიძულვილის ცეცხლს გაუღვივებს და დააჩქარებს მათ გადაწყვეტილებას, მოეხდინათ მისი დაუყოვნებელი განადგურება.
რელიგიური ლიდერების დაუნდობელი გადაწყვეტილება, გაანადგურონ იესო, მკვეთრად ეწინააღმდეგება იესოს ხაზგასმას იესოს მაცოცხლებელ სწავლებებზე და წყალობაზე. იესო არ მოსულა რელიგიურ დაწესებულებებთან საბრძოლველად ან მათთან ჩხუბისთვის. მისი მისიაა ასწავლოს ჭეშმარიტება ყველას, ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად. ეს ყველაფერი სრულდება ესაია წინასწარმეტყველის მიერ მოცემული წინასწარმეტყველების შესასრულებლად, სადაც დაწერილია: „აჰა ჩემი მსახური, რომელიც ავირჩიე... ის არ იჩხუბებს, არ იყვირებს და ვერავინ გაიგონებს მის ხმას ქუჩებში“ (12-18-19; იხ. ესაია42:1-2).
როგორც ესაიას წინასწარმეტყველება გრძელდება, დაწერილია, რომ „არ დაამტვრევს ლერწმს და მწეველ სელს არ ამოიღებს მანამ, სანამ სასამართლო არ გამოავლენს გამარჯვებას“ (12:20; აგრეთვე იხილეთ ესაია42:3-4). ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვების ციტირებისას მათე გვიჩვენებს, თუ როგორ სრულდება უძველესი წინასწარმეტყველება იესო ქრისტეს ცხოვრებითა და სწავლებით. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ელოდა ძლევამოსილ მეფეს, რომელიც დაამარცხებდა ყველა მოწინააღმდეგეს, იესო მოვიდა, როგორც მსახური, რომელსაც არ სურს გატეხოს დალურჯებული ლერწამი ან ჩამქრალი ფითილი.
სულიერი გაგებით, „ჩალურჯებული ლერწამი“ არის ადამიანი, რომელსაც შეიძლება ჰქონდეს ცრუ რწმენა, რომელიც დაფუძნებულია მხოლოდ სიტყვის პირდაპირი გაგებით. წმინდა წერილების ღრმა გაგების გარეშე, შესაძლებელია დავიჯეროთ, რომ ღმერთი გაბრაზებულია და გადაწყვეტილი აქვს დასაჯოს ისინი მათი არასწორი საქციელის გამო. ანალოგიურად, ადამიანს, რომლის მსჯელობა დაფუძნებულია მხოლოდ გრძნობების მტკიცებულებებზე, შეიძლება ჰქონდეს ფიზიკური რეალობის მცდარი გაგება. მეცნიერების უფრო ღრმა გაგების გარეშე, შესაძლებელია დავიჯეროთ, რომ მზე ამოდის და ჩადის და რომ დედამიწა ბრტყელია. ყოველ შემთხვევაში, ასე ეჩვენება მას, ვისაც რეალობის მხოლოდ ზედაპირული, ზედაპირული გაგება აქვს. ამ სახის გაგება, რადგან მას აკლია სიღრმე, შედარებულია ღრუ ლერწთან, რომელიც სუსტია, სუსტი და ადვილად მსხვრევადი. ამიტომ არის დაწერილი: „დასხვრეული ლერწამი არ გატყდება“. 5
უფალი არასოდეს ამტვრევს ჩალურჯებულ ლერწმს. ეს ნიშნავს, რომ უფალი გვაძლევს საშუალებას შევინარჩუნოთ ნებისმიერი რწმენა, რაც არ უნდა გვქონდეს, რაც არ უნდა მცდარი იყოს ეს, ხოლო თანდათან, შეუმჩნევლად მიგვიყვანს ჭეშმარიტების ნაკლებად ბუნდოვანი ხედვისკენ. ის არ ჩხუბობს, არც ყვირის და არც მისი ხმა ისმის ქუჩებში. იმავდროულად, ის ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ რბილად წარმართოს, წარმართოს და წარმართოს ჩვენთვის, რომელიც მიგვიყვანს უდიდესი სიხარულისკენ.
ასევე, უფალი არ ამოიღებს მწეველ სელს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ასევე დაკავშირებულია ფიზიკური და სულიერი რეალობის უბრალო გაუგებრობასთან, ის უფრო მეტად ეხება ჩვენს გრძნობებს, ვიდრე ინტელექტს. ამ მხრივ, მოწევა სელი არის საწყისი სიყვარული სწავლისადმი, ელემენტარული სიყვარული სიმართლისადმი, თუნდაც მცირეოდენი ცნობისმოყვარეობა. იმის ნაცვლად, რომ ამოიღოს ეს, უფალი სუნთქავს მასზე, თანდათანობით აცოცხლებს მას, სანამ არ გახდება პატარა ალი და საბოლოოდ ბრწყინვალე ცეცხლი.
ეს ასევე ეხება მოტივებს, რომლებიც თავდაპირველად შეიძლება იყოს ეგოისტური და თავმოყვარეობა, მაგალითად, პატივისცემის, კარგი რეპუტაციის ან გამდიდრების სურვილი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სურვილები წარმოიქმნება ჩვენი განუმეორებელი ბუნებიდან, უფალს შეუძლია იმუშაოს შიგნიდან, თანდათან გვიჩვენებს, რომ ეს გარეგანი მოტივაციები თანდათან შეიძლება დავტოვოთ ღრმა სულიერი ცხოვრების უფრო დამაკმაყოფილებელი და გამძლე ჯილდოების სანაცვლოდ. მიუხედავად იმისა, რომ თავიდანვე აუცილებელია, ყოველ შემთხვევაში, ჩვენ დასაწყებად და მოტივაციის შესანარჩუნებლად, ისინი ასევე შეიძლება გახდეს უფრო დიდი მიზნის მისაღწევად. მაშასადამე, უფალი მათ არასოდეს აოხრებს. პირიქით, ის მათ იყენებს იმისათვის, რომ ჩუმად მოგვმართოს უმაღლესი მდგომარეობებისკენ, სადაც ჩვენ ვაკეთებთ სიკეთეს ყოველგვარი ჯილდოს გარეშე, მაგრამ მხოლოდ სიყვარულით. 6
ესაიას ციტატა, რომელიც აღწერს ჩალურჯებულ ლერწამს და მწეველ სელს, მოცემულია ღვთის ჭეშმარიტი ბუნების ხაზგასასმელად. ის იმდენად ჩუმად და ისე ნაზად მუშაობს შიგნიდან, რომ ჩვენ არ ვიცით მისი ჩუმი ხელმძღვანელობის შესახებ. მიუხედავად ამისა, მშვენიერი ცვლილებები მუდმივად ხდება, რომელთა უმეტესობა ჩვენი ცნობიერი ცნობიერების მიღმაა. და ყოველი ცვლილება შექმნილია იმისთვის, რომ გააღრმავოს ჩვენი სიყვარული სხვების მიმართ და გავაძლიეროთ ჩვენი გამჭრიახობა, რათა მივიდეთ იქამდე, რომ გავიმარჯვოთ ბოროტ სურვილებზე, რომლებიც გაანადგურებს ჩვენს სიყვარულს და გავიმარჯვოთ ცრუ სწავლებებზე, რომლებიც ჩაქრება ჩვენი რწმენა.
მიზანია მივიყვანოთ ისეთ მდგომარეობაში, სადაც სიყვარული და გაგება ერთად მუშაობენ ჩვენში ისე ჰარმონიულად, რომ ჩვენი მსჯელობა იყოს ნათელი და ბუნდოვანი. როგორც ესაია ამბობს: „არ დაამტვრევს დალერწილ ლერწმს და მწეველ სელს არ ამოიღებს, სანამ არ გამოიტანს სასამართლოს გამარჯვებულს“ (12:20). 7
ბრმა, მუნჯი, ეშმაკებით შეპყრობილი განიკურნება
იმ მრავალი განკურნების შუაგულში, რომელსაც იესო ახორციელებს შაბათს, მასთან მიჰყავთ ბრმა, მუნჯი და დემონებით შეპყრობილი ადამიანი. ხალხის გასაოცრად იესომ მაშინვე განკურნა მამაკაცის სამმაგი ნაკლი. მაგრამ როდესაც რელიგიური ლიდერები ამის შესახებ გაიგებენ, მათი პასუხი პროგნოზირებად ცინიკურია. ისინი ამბობენ: „ეს არ განდევნის ეშმაკებს, გარდა ბელზებულის, დემონების მბრძანებლისა“ (12:24).
ეს უკვე მეორე შემთხვევაა, როცა რელიგიური წინამძღოლები საჯაროდ ადანაშაულებენ იესოს დემონების მმართველის მიერ დემონების განდევნაში (იხ. 9:34). პირველად იესომ არ უპასუხა. მაგრამ ამჯერად სულ სხვაა. იესო ეწინააღმდეგება მათ და ამბობდა: „თავის წინააღმდეგ გაყოფილი ყოველი სამეფო გაპარტახდება და ყოველი ქალაქი თუ სახლი თავის წინააღმდეგ გაყოფილი, არ დადგება. და თუ სატანა განდევნის სატანას, ის თავის წინააღმდეგ იყოფა. მაშ, როგორ შეიძლება დადგეს მისი სამეფო?” (12:25-26).
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იესო ამბობს, რომ თვით ნებას არ შეუძლია განდევნოს საკუთარი ნება. ეგოს არ შეუძლია ეგოს განდევნა. სატანას არ შეუძლია განდევნოს სატანა. თუ, მაგალითად, ვცდილობთ განდევნოთ ეგოიზმი საკუთარი ნების მძლავრი ძალისხმევით - ღმერთის მიტოვებით, ჩვენი ძალისხმევა ვერასოდეს გამოვა. მარტივი ფაქტია, რომ მხოლოდ ღვთის სულს შეუძლია ეგოიზმის სულის განდევნა და მხოლოდ ღვთის სულს შეუძლია დემონების განდევნა. როგორც იესო ამბობს: „თუ ღმერთის სულით ვდევნი დემონებს, ღვთის სასუფეველი მოვიდა თქვენზე“ (12:28).
პრაქტიკული აპლიკაცია
ამ ეპიზოდში, ესაია წინასწარმეტყველის ძლიერი ციტატა ცხადყოფს ღმერთის ნამდვილ ბუნებას. ის არის ნაზი, მშვიდი, უპირველეს ყოვლისა, შიგნიდან მუშაობს, რათა სამოთხეში მიგვეყვანა, ნაბიჯ-ნაბიჯ, იხრება, მაგრამ არასოდეს ტყდება. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა ვეცადოთ მივბაძოთ უფლის ქცევას. მაგალითად, ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რომ ადამიანები სხვადასხვა წარმომავლობისგან არიან, განსხვავებულად აღიზარდნენ და აქვთ განსხვავებული გამოცდილება. ამის გამო მათ განსხვავებული წარმოდგენები ექნებათ ღმერთზე, რელიგიასა და სულიერ ცხოვრებაზე. არასოდეს არ უნდა ვეცადოთ სხვა ადამიანის რწმენის განადგურებას ან ამბიციური სურვილის ჩახშობას. ამავდროულად, ჩვენ უნდა ვიცოდეთ ცრუ რწმენა, რომელიც შეიძლება იყოს მავნე და ეგოისტური მიდრეკილებები, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს უბედურება. ეს, რა თქმა უნდა, ეხება როგორც საკუთარ თავს, ასევე სხვებსაც. მაშ, როგორც პრაქტიკულ გამოყენებას, მოძებნეთ ის, რაც კარგია სხვა ადამიანის რწმენით, საჭიროების შემთხვევაში ნაზად მოხრილი და აკეთეთ ისე რბილად, რომ შესწორება არ აღმოჩნდეს. იგივე მოიქეცით, თუ თქვენ შეამჩნევთ სურვილებს, რომლებიც, როგორც ჩანს, თავმოყვარეობაა. უმჯობესია იყოთ ამბიციური, ვიდრე იყოთ მიღწევების სურვილის გარეშე. კიდევ ერთხელ ივარჯიშეთ ამ სურვილების დახრილობა, საჭიროების შემთხვევაში, მათი დარღვევის გარეშე. ამ გზით თქვენ ითანამშრომლებთ უფალთან, რათა მშვიდად მიიყვანოთ მისი ხალხი განსჯებამდე, რომელიც მოიტანს გამარჯვებას ცრუ რწმენასა და ეგოისტურ სურვილებზე. 8
ნეიტრალიტეტი არ არის ვარიანტი
29. „ანუ როგორ შეუძლია ვინმეს [ძლიერის] სახლში შესვლა და მისი ჭურჭლის გაძარცვა, თუ ჯერ ძლიერს არ შეკრავს? და შემდეგ ის გაძარცვავს მის სახლს.
30. ვინც ჩემთან არ არის, ჩემი წინააღმდეგია; და ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ფანტავს.
31. ამიტომ გეუბნებით თქვენ: ყოველი ცოდვა და გმობა მიეტევება ადამიანებს; მაგრამ სულის გმობა არ მიეტევება ადამიანებს.
32. და ვინც იტყვის სიტყვას კაცის ძის წინააღმდეგ, მიეტევება მას; ხოლო ვინც იტყვის სულიწმიდის წინააღმდეგ, არ მიეტევება მას არც ამ საუკუნეში და არც მომავალზე.
33. ან გახადე ხე კარგი და მისი ნაყოფი კარგი, ან ხე დამპალი და მისი ნაყოფი დამპალი; რადგან ნაყოფიდან ხე ცნობილია.
34. გველგესლათა შთამომავლობა, როგორ შეიძლება კეთილად ლაპარაკი, ბოროტი? რადგან გულის სიმრავლიდან პირი ლაპარაკობს.
35. კეთილი კაცი გულის კეთილი საგანძურიდან კარგს გამოჰყოფს; და ბოროტი კაცი ბოროტი განძიდან გამოაქვს ბოროტებას.
36. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ, რომ ყოველი უაზრო სიტყვა, რომელსაც იტყვიან ადამიანები, გამოთქვამენ სიტყვას მასზე განკითხვის დღეს.
37. რამეთუ შენი სიტყვით გამართლდები და შენი სიტყვებით განიკითხავ“.
წინა ეპიზოდის დასასრულს იესო დაადანაშაულეს სატანის სულის მიერ დემონების განდევნაში. საპასუხოდ იესომ თქვა: „თუ სატანა განდევნის სატანას, ის თავის წინააღმდეგ იყოფა. მაშ, როგორ შეიძლება დადგეს მისი სამეფო?” (12:26). და დასძინა: „თუ ღმერთის სულით ვდევნი დემონებს, ღვთის სასუფეველი მოვიდა თქვენზე“ (12:28). ეს „დემონები“ მრავალი ფორმით გვხვდება. ეს შეიძლება იყოს ბრაზი, გაღიზიანება, მოუთმენლობა, გაღიზიანება და მრავალი აშლილობა, რომელიც არა მხოლოდ გვიკარგავს ჩვენს შინაგან სიმშვიდეს, არამედ ხშირად იწვევს ჩვენს მოქმედებებს სხვების წინააღმდეგ.
მაშასადამე, უფლის მიზანი, როდესაც ის მუშაობს თავისი სიტყვის მეშვეობით და ჩუმად შიგნიდან არის გვიხსნას ამ დემონებისგან და მოგვიყვანოს შინაგანი სიმშვიდისა და ხანგრძლივი სიხარულის კურთხევებში. ეს მშვიდობა და სიხარული არის შინაგანი ჯილდო, რომელიც მოდის ყველას, ვინც ენდობა ღმერთს და ცხოვრობს მისი მცნებების მიხედვით. როგორც იესო ამბობს: „თუ ღვთის სულით ვდევნი დემონებს, ღვთის სასუფეველი მოვიდა თქვენზე“ (12:28).
შემდეგ იესომ თქვა: „როგორ შეიძლება ვინმე შევიდეს ძლიერი კაცის სახლში და გაძარცვოს მისი საქონელი, თუ ჯერ ძლიერს არ შეკრავს და შემდეგ მის სახლს არ გაძარცვავს? (12:29). იესომ ახლახან ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ შეუძლია ღვთის სულს დემონების განდევნა და როგორ, როდესაც ეს მოხდება, ღვთის სასუფეველი მოვა ჩვენზე. და მაინც, იესომ ასევე იცის, რომ ეს არ არის მუდმივი მდგომარეობა. სულიერ განვითარებას დრო სჭირდება. არის პროგრესის დრო და არის დრო, როდესაც ჩვენ უკან ვხდებით. იესო ადარებს ამ მიდრეკილებას უკანდახევის სიტუაციას, როდესაც ქურდი შედის ძლიერი კაცის სახლში, აკრავს მას და იპარავს მის საქონელს. როგორც იესო ამბობს: „როგორ შეუძლია ვინმეს შესვლა ძლიერი კაცის სახლში და გაძარცვას მისი საქონელი, თუ ჯერ არ შეკრავს ძლიერს და შემდეგ არ გაძარცვავს მის სახლს? (12:29).
ათი მცნების პროლოგში ღმერთი ამბობს: „მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანა ეგვიპტის ქვეყნიდან, მონობის სახლიდან“ (გამოსვლა20:1-2). სუსტ მომენტებში, როდესაც ნეგატიური აზრები და გრძნობები შემოიჭრება ჩვენს გონებაში, ჩვენ ვბრუნდებით "მონობის სახლში". ამ ტყვეობას ანუ „სულიერ მონობას“ გულისხმობს იესო, როდესაც საუბრობს დამპყრობელზე, რომელიც შევიდა ძლიერი კაცის სახლში, შებოჭა იგი და მოიპარა მისი ქონება.
ამიტომ აუცილებელია ვიყოთ ურყევი ღვთისადმი ერთგულებაში, ვიყოთ მასთან მუდამ და არ გავშორდეთ მის კომპანიას. არ არსებობს შუა გზა, როცა საქმე ერთგულების გზას ეხება. ჩვენ არ შეგვიძლია მივიღოთ სუსტი მომენტები, როდესაც თავს არიდებთ, ან ნახევრად ვცდილობთ გავაკეთოთ ის, რაც სწორია. ეს ყველაფერი ან არაფერი. ჩვენ ან უფალთან ვართ, ან არა. ჩვენი ჯავშანტექნიკის ნებისმიერი ნაჭუჭი და ხასიათის ნებისმიერი სისუსტე არის ჯოჯოხეთის გასასვლელი. ამიტომ, იესო ამბობს: „ვინც ჩემთან არ არის, ის ჩემს წინააღმდეგაა“ და დასძენს: „ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ფანტავს“ (12:30).
იესომ იცის, რომ კორუმპირებული რელიგიური წინამძღოლები თავიანთი მცდარი და ცრუ სწავლებებით ატყუებენ ხალხს — ფანტავენ მათ. ამიტომ იესომ უთხრა მათ: „ყოველი ცოდვა და გმობა ეპატიებათ ადამიანებს, მაგრამ სულის გმობა არ ეპატიებათ“ (12:31). გმობა, რომელზეც აქ არის ნახსენები, არის ის, რასაც რელიგიური ლიდერები სჩადიან ამ წუთში. ისინი ახლახან შეესწრნენ განკურნების დიდ სასწაულს და მაინც უარს ამბობენ ასეთი სასწაულის მიკუთვნებაზე ღვთის სულისთვის. სამაგიეროდ, ისინი მას დემონების მმართველს, ბელზებელს მიაწერენ. ამრიგად, ისინი განმარტავენ სიკეთეს, როგორც ბოროტებას, განკურნების ძალას ანიჭებენ დემონურს და არა ღვთაებრივს.
სიკეთის, როგორც ბოროტების ინტერპრეტაციისას, რელიგიური წინამძღოლები ტოვებენ საკუთარ თავს გადარჩენის ან პატიების იმედის გარეშე, მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი უარს ამბობენ მის მიღებაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი არის წმინდა წყალობა, სიყვარული და მიტევება, არც ერთი ამ თვისება არ შეიძლება განიცადო ან მიიღო, თუ არ არის მათი მიღების გულწრფელი სურვილი და მათი მიხედვით ცხოვრების სურვილი. იესო არის ამ თვისებების განსახიერება. მასზე უარის თქმა ნიშნავს ყველაფრის უარყოფას, რასაც ის თავისუფლად მოგვცემდა.
ჩვენს ცხოვრებაში ჩვენ იგივეს ვაკეთებთ, როდესაც უარს ვამბობთ საოცრებების დანახვაზე, რასაც ღმერთი ახდენს ჩვენს ცხოვრებაში ყოველ წუთს, მაშინაც კი, როცა რაღაცები ეწინააღმდეგება ჩვენს სურვილებს. მაშასადამე, პრაქტიკული თვალსაზრისით, „სულიწმიდის წინააღმდეგ ცოდვა“ ნიშნავს ჩვენი ცხოვრებისა და სხვათა განზრახვების ინტერპრეტაციას, როგორც რაღაც ბოროტი წარმოშობის - ისევე, როგორც რელიგიური ლიდერები იესოს ბოროტ მოტივებს მიაწერდნენ. ჩვენ უარს ვამბობთ რაიმე შესაძლო სიკეთის დანახვაზე, რომელიც შეიძლება იყოს იქ, ან როგორ შეიძლება განსაკუთრებით არასასიამოვნო სიტუაცია საუკეთესოდ გამოვიდეს. როდესაც ამას ვაკეთებთ, ჩვენ ვცოდავთ სულიწმიდის წინააღმდეგ. ჩვენ უარვყოფთ, რომ ღმერთი მუშაობს ჩვენთან ყოველთვის, ყველა ვითარებაში, რათა დახვეწოს ჩვენი სულები, რათა საბოლოოდ შევძლოთ მივაღწიოთ მაქსიმალურ ბედნიერებას.
შემდეგ იესო უბრუნდება თემას, რომ იყოს ან მის მხარეს ან მის წინააღმდეგ - ან კარგი ან მის წინააღმდეგ. ჩვენ არ შეგვიძლია ეს ორივე გზით; და ნეიტრალიტეტი არ არის ვარიანტი. როგორც იესო ამბობს: „ან გახადე ხე კარგი და მისი ნაყოფი კარგი, ან გახადე ხე ცუდი და მისი ნაყოფი ცუდი, რადგან ხე ნაყოფიდან ცნობილია“ (12:33).
თითქოს იესომ თქვა: „აჰა, მე განვკურნე კაცი, რომლის ხელიც გამშრა. გამომშრალი იყო და ყოველგვარი დენის გარეშე. ვერ ხედავ, რომ რაც გავაკეთე კარგია? ან ყველაფერს, რასაც ვაკეთებ, ბოროტად ხედავ, რადგან შენ ხარ ბოროტი?” იესო ამას უფრო პირდაპირ ამბობს. ის ამბობს: „ო, გველგესლათა თაობა, როგორ შეგიძლია, ბოროტი ხარ, კარგის თქმა? რადგან გულის სიმრავლიდან ლაპარაკობს პირი“ (12:34).
რაც ჩვენს გულშია, საბოლოოდ გამოვა ჩვენი სიტყვებითა და მოქმედებებით. როგორც იესო ამბობს: „კეთილი კაცი გულის კეთილი საგანძურიდან კარგს გამოაქვს, ხოლო ბოროტი კაცი ბოროტი საუნჯიდან ბოროტებას“ (12:35). ამ მარადიული სულიერი პრინციპისგან თავის დაღწევა არ არის. იესო ამბობს: „ყოველი უაზრო სიტყვა, რასაც ადამიანები იტყვიან, პასუხს აგებენ განკითხვის დღეს. რადგან შენი სიტყვებით გამართლდები და შენი სიტყვებით დაგმო“ (12:35-37).
ეს სერიოზული გაფრთხილებებია. შესაძლებელია, რომ რელიგიურმა წინამძღოლებმა ეს გაფრთხილებები გულთან ახლოს მიიღონ? მოინანიებენ და შეცვლიან გზას? ან დარჩებიან ისინი გამყარებული იესოს განადგურების ჯიუტ სურვილში, ახსნიან სიკეთეს, რასაც ის აკეთებს, როგორც ბოროტებას? შემდეგი ეპიზოდი მოგცემთ რამდენიმე მნიშვნელოვან მინიშნებს.
იონა წინასწარმეტყველის ნიშანი
38. მიუგეს ზოგიერთმა მწიგნობარმა და ფარისეველმა და თქვა: „მოძღვარო, ჩვენ გვინდა ვიხილოთ შენგან ნიშანი“.
39. მან კი მიუგო და უთხრა მათ: „ბოროტი და მრუში მოდგმა ეძებს ნიშანს და ნიშანი არ მიეცემა მას, გარდა იონა წინასწარმეტყველის ნიშნისა.
40. რადგან, როგორც იონა იყო ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე, ასევე იქნება ძე კაცისა სამი დღე და სამი ღამე დედამიწის გულში.
41. ადგებიან ნინეველები სამსჯავროზე ამ მოდგმასთან და დაგმობენ მას; რადგან მოინანიეს იონას ქადაგება; და აჰა, [ვინც] იონაზე მეტია, აქ არის.
42. სამხრეთის დედოფალი აღსდგება სამსჯავროზე ამ თაობასთან ერთად და განსჯის მას, რადგან მოვიდა დედამიწის ბოლოდან სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად; და აჰა, [ვინც] სოლომონზე მეტია, აქ არის.
43. და როცა უწმინდური სული გამოვა კაცისგან, გაივლის უწყლო ადგილებს და ეძებს სიმშვიდეს და ვერ პოულობს.
44. შემდეგ ამბობს: „დავბრუნდები ჩემს სახლში, საიდანაც გამოვედი“; და მოდის, იპოვის [ეს] ცარიელი, გაწმენდილი და შემკული.
45. შემდეგ მიდის და წაიყვანს თავისთან შვიდ სხვა სულს, თავისზე ბოროტს, და შევიდნენ და დასახლდნენ იქ; და ამ კაცის უკანასკნელი უარესია პირველზე. ასე დაემართება ამ ბოროტ თაობასაც“.
შემდეგი ეპიზოდის დაწყებისას, როგორც ჩანს, რელიგიური წინამძღოლები, შესაძლოა, გარკვეულწილად შეწყვიტონ იესოს განადგურების კამპანიაში. მიმართავენ მას, როგორც „მოძღვარს“, ისინი ამბობენ: „ჩვენ გვინდა შენგან ნიშანი დავინახოთ“ (12:38). მაგრამ იესო, რომელმაც იცის მათი ყოველი აზრი, არ მოატყუებს მათ ვითომ ინტერესს. „ბოროტი და მრუში თაობა ეძებს ნიშანს, - ამბობს იესო, - და სხვა ნიშანი არ მიეცემა მას, გარდა იონა წინასწარმეტყველის ნიშნისა.12:39). იესო აგრძელებს მოთხრობას, თუ როგორ იყო იონა სამი დღე და სამი ღამე ვეშაპის მუცელში, ისევე როგორც „კაცის ძე იქნება სამი დღე და სამი ღამე დედამიწის გულში“ (12:40).
მიუხედავად იმისა, რომ იონას ისტორია ტრადიციულად აღნიშნავს იესოს დაკრძალვასა და აღდგომას, ის ასევე წარმოადგენს ადამიანის აღორძინების საოცრებას. რეგენერაციის ერთადერთი რეალური ნიშანი არის შინაგანი ცვლილების ცოცხალი გამოცდილება. ეს არის ცვლილება, რომელიც ადამიანებზე თანდათან, თითქმის შეუმჩნევლად მოდის. როდესაც ისინი ცდილობენ მცნებების დაცვას, ეგოისტურ საზრუნავებსა და მატერიალისტურ წინასწარ ოკუპაციას, ისინი თანდათან ხდებიან უფრო კეთილი, ნაზი და მშვიდობიანი ადამიანები. 9
„დიდი თევზის მუცელში სამი დღისა და სამი ღამის გატარება“ წარმოადგენს შინაგანი ბრძოლისა და არეულობის ბნელ პერიოდს, რომელსაც ჩვენ გავდივართ ჩვენი აღორძინების პროცესში. რიცხვი „სამი“ სიმბოლური ტერმინია, რაც ნიშნავს დროის სრულ ციკლს, როგორც „დილას, შუადღესა და ღამეს“. ამის გამო, ის წარმოადგენს ცდუნების სრულ პერიოდს „დასაწყისი, შუა და დასასრული“. 10
ამ პროცესის თავიდან აცილება ან გვერდითი გადადგმა შეუძლებელია. და არ არის მალსახმობები. იესო გვაფრთხილებს, რომ გონების მომენტალური ცვლილება არანაირ კარგს არ მოგვიტანს, თუ ამას თან ახლავს გულის შეცვლა. რელიგიური წინამძღოლების შემთხვევაში, იესო ხედავს მათი თვალთმაქცური მოთხოვნილებების მეშვეობით მისი ღვთაებრიობის უფრო მეტ ნიშნებს. არაღრმა რელიგიური რწმენა ემყარება ნიშნებსა და სასწაულებს; ღრმა რწმენა მოდის მონანიებული გულის მეშვეობით.
შემდეგ იესო მათ დაუბრუნებს იონას ისტორიას, რომელიც ასწავლიდა სინანულს ნინეველ ხალხს. ის ამბობს: „ნინევეს კაცები აღდგებიან სასამართლოში ამ თაობასთან ერთად და დაგმობენ მას, რადგან მოინანიეს იონას ქადაგებით“. შემდეგ იესო დასძენს, რომ თავის თავს გულისხმობს: „აქ არის იონაზე დიდი“ (12:41). შემდეგ ის საუბრობს სოლომონზე, დიდ მეფეზე, რომელიც იყო სიბრძნის უნივერსალური სიმბოლო და დასძენს: „აქ არის სოლომონზე დიდი“ (12:42).
იესო ეუბნება მათ, გაურკვეველი სიტყვებით, რომ არავინ არის მასზე დიდი. ეს არ არის ჩვეულებრივი ადამიანის პრეტენზია. შემდეგ ის უყვება მათ ერთი შეხედვით გათიშულ ამბავს უწმინდური სულის შესახებ, რომელიც ადამიანს ტოვებს და დასასვენებლად ეძებს ადგილს. მაგრამ ვერ პოულობს დასასვენებელ ადგილს, ის უბრუნდება ადამიანს და თან მოაქვს კიდევ შვიდი სული, კიდევ უფრო ბოროტი, ვიდრე თვითონ. ეს სულები ახლა ისევ შედიან ადამიანში და ცხოვრობენ იქ, „და ამ ადამიანის უკანასკნელი მდგომარეობა პირველზე უარესია“ (12:43-45).
ეს ამბავი, რომელიც ერთი შეხედვით გათიშული ჩანს, ძალიან უკავშირდება იმას, რაც ხდება. რელიგიური წინამძღოლები ითხოვენ, რომ იესომ მოახდინოს სასწაული ან აჩვენოს მათთვის ნიშანი. მაგრამ იესო ამბობს: „აჰა, ნიშანს რომ მოგცემ და დროებით ჩემი გჯეროდეს, კარგს არ მოგიტან. სინამდვილეში, ეს შენთვის უარესი იქნებოდა, რადგან შენს ურწმუნოებაში შვიდჯერ უფრო მტკიცე დაბრუნდებოდი წინა მდგომარეობას“. ყოველივე ეს მოცემულია იესოს მოკლე განცხადებაში, რომელიც შეახსენებს რელიგიურ წინამძღოლებს, რომ უბრალო ნიშანს არ შეუძლია ძირეულად შეცვალოს ბოროტი გული. როგორც იესო ამბობს: „ასე იქნება ეს ბოროტი თაობა“ (12:45).
მაშ, აღორძინება და არა ნიშნები და სასწაულები, არის ის, რაც მოაქვს სულიერ ცხოვრებას. და არ არსებობს რეგენერაცია ცდუნების გარეშე. თითოეული ჩვენგანი გაივლის მრავალჯერ განსაცდელს ჩვენს ცხოვრებაში და ყოველ ჯერზე ეს იქნება სიკვდილი და აღდგომა. ყოველ ჯერზე ჩვენი ეგოისტური ბუნების რაღაც მოკვდება. ამავე დროს, თუ ჩვენ მივმართავთ ღმერთს, გამოვიყენებთ მის ჭეშმარიტებას და ვლოცულობთ მისი ძალისთვის - ჩვენში რაღაც ახალი დაიბადება. ეს არის ჩვენი აღდგომა ახალ ცხოვრებაში, თანდათანობითი პროცესი, რომელიც იწყება ამ ცხოვრებიდან და გრძელდება მარადისობისთვის. ეს არის ის, რაც იგულისხმება აღორძინების სასწაულში - და ეს არის „ნიშანი იონა წინასწარმეტყველისა“. 11
პრაქტიკული აპლიკაცია
„იონა წინასწარმეტყველის ნიშანი“ არის შეცვლილი ცხოვრება. როგორც პრაქტიკული გამოყენება, შენიშნეთ მცირე ცვლილებები, რომლებიც წარმოიქმნება თქვენს აზრებში, გრძნობებსა და ქცევებში. მაგალითად, შეიძლება შეამჩნიოთ, რომ უფრო მომთმენი ხდებით ისეთ სიტუაციებში, რომლებმაც შესაძლოა ერთ დროს გაგიღიზიანოთ; შეიძლება აღმოჩნდეთ, რომ ნაკლებად თავდაცვითი ხართ და უფრო მეტად მიდრეკილნი ხართ განიხილოთ სხვების პერსპექტივები და გრძნობები; შეიძლება აღმოჩნდეთ, რომ ნაკლები ინვესტიცია გაქვთ იმაში, რომ საქმეები თქვენს გზაზე გაკეთდეს და უფრო მეტად ზრუნავდეთ სხვების მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე. ახალი ცხოვრების ეს მომენტები, რომლებიც წარმოიქმნება თქვენში, რეგენერაციის პროცესის შედეგია. გაითვალისწინეთ ისინი და მიეცით პატივი ღმერთს, რომ მიგიყვანთ ამ ახალ, შეცვლილ ცხოვრებაში. ისინი ყველანი არიან „იონა წინასწარმეტყველის ნიშანი“, რომელიც ხდება თქვენში.
მამის ნების შესრულება
46. და სანამ ის ჯერ კიდევ ესაუბრებოდა ხალხს, აჰა, დედამისი და ძმები იდგნენ გარეთ და ეძებდნენ მას.
47. ვიღაცამ უთხრა მას: აჰა, დედაშენი და შენი ძმები დგანან გარეთ და გელაპარაკებიან.
48. მან კი მიუგო მათ, ვინც ეუბნებოდა: ვინ არის დედაჩემი და ვინ არიან ჩემი ძმები?
49. და გაუწოდა ხელი თავის მოწაფეებს და თქვა: აჰა, დედაჩემი და ჩემი ძმები.
50. რადგან ვინც აღასრულებს ზეციერი მამის ნებას, ის არის ჩემი ძმა, და და დედა“.
აღორძინება ხდება ღმერთის ნების შესაბამისად ცხოვრებით. სხვა გზა არ არსებობს და არც სასწაული, რომელიც მის ადგილს დაიკავებს. გზა მარტივი და პირდაპირია და ისინი, ვინც აირჩევენ მის გაყოლას, „ახლიდან იბადებიან“ ახალ ცხოვრებაში.
ამ მიზეზით, თხრობის ეს ნაწილი იხურება მოკლე ეპიზოდით, რომელშიც იესოს დედა და ძმები ცდილობენ მასთან საუბარი. იესო იყენებს ამას, როგორც შესაძლებლობას გააცნოს ხალხს ახალი და უმაღლესი პერსპექტივა ოჯახური ურთიერთობების შესახებ. ხელები გაიშვირა მოწაფეებისკენ და ამბობს: „აი დედაჩემი და ჩემი ძმები. რადგან ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას, ის არის ჩემი ძმა და და და დედა“ (12:50).
დედამიწაზე ჩვენი ოჯახური ურთიერთობები ემყარება საერთო წინაპრებსა და სისხლის კავშირებს, რომელსაც ეწოდება ნათესაობა და ნათესაობა. ზეცაში ყველა ნათესაობა და ურთიერთობა ემყარება ჩვენს სიახლოვეს ან დაშორებას ჩვენი ზეციერი მამისგან. ამიტომ, წინა ეპიზოდში იესომ თავის მოწაფეებს მოუწოდა, ლოცვები დაეწყოთ სიტყვებით „ჩვენი ზეციერი მამა“. 12
ასე რომ, სულიერ სამყაროში ეს არ არის ოჯახური ურთიერთობები, რომელიც აერთიანებს ადამიანებს ან თუნდაც ის, რომ მათ ჰყავთ საერთო წინაპრები. არც იურიდიული ან ქორწინების ხელშეკრულებაა. პირიქით, ის, რაც ადამიანებს აერთიანებს, არის მათი საერთო სიყვარული სიკეთისადმი, თანმხლები ჭეშმარიტება და ამ სიკეთისა და ჭეშმარიტების გამოვლენის სურვილი მათ ცხოვრებაში. 13
ეს არის ის, რაც აერთიანებს ადამიანებს სიყვარულისა და მხარდაჭერის სულიერ თემებში და ეს არის ის, რაც ქმნის ზეციურ კავშირს ერთ ცოლ-ქმარს შორის. ყველა, ვინც იკრიბება ამ ზეციურ გაერთიანებებში, ეწოდება „დებს“ და „ძმებს“ და „დედებს“ არა ბუნებრივ ცხოვრებაში დაბადებიდან, არამედ ღვთის შვილებად სულიერ ცხოვრებაში დაბადებიდან. როგორც იესო ამბობს: „ვინც აღასრულებს ზეციერი მამის ნებას, ჩემი ძმაა, ჩემი და და დედაჩემი“.
ამ სიტყვებით იესო დროებით ამთავრებს საუბარს რელიგიურ ლიდერებთან. უმეტესწილად, ამ თავში ეპიზოდები ძირითადად ანტაგონისტური იყო, დაწყებული რელიგიური წინამძღოლებით, რომლებიც გმობდნენ იესოს იმის გამო, რომ მის მოწაფეებს შაბათს სიმინდის მოკრეფის უფლება მისცა. შემდეგ რელიგიური წინამძღოლები ჩიოდნენ იმის გამო, რომ იესომ განკურნა კაცის გამხმარი ხელი შაბათს. ამის შემდეგ, როდესაც იესომ დემონები განდევნა ბრმა და მუნჯი კაცისგან, მათ დაადანაშაულეს იესო დემონების განდევნაში დემონების მმართველის მიერ. ყველა შემთხვევაში, ისინი ავლენდნენ კანონის საკუთარი ინტერპრეტაციების მკაცრ დაცვას, ხოლო იესო აჩვენებდა კანონის უფრო ღრმა, გულმოწყალე გამოყენებას.
დაბოლოს, იესომ დისკუსია აწია უმაღლეს შესაძლო დონეზე - თმის ცვენის იურიდიული განსხვავებების მიღმა. ის უბრალოდ ამბობს: „ვინც შეასრულებს ზეციერი მამის ნებას, ის ჩემი ძმაა, ჩემი და და დედაჩემი“. შემდეგ თავში, შვიდი დაკავშირებულ იგავთან ერთად, იესო ილუსტრირებს რას ნიშნავს „მამის ნების შესრულება“.
Poznámky pod čarou:
1. Apocalypse Explained 906: “ფრაზა „კაცის ძე“ აღნიშნავს უფალს ღვთაებრივ ჭეშმარიტებაში ან სიტყვას, რომელიც მისგან არის... ღვთაებრივი ჭეშმარიტება მისი საბოლოო ფორმით არის სიტყვა არის ასოს მნიშვნელობით, რომლის შიგნით არის სულიერი გრძნობა... მაშასადამე, ძე კაცისა არის ჭეშმარიტების მოძღვრება და უმაღლესი გაგებით უფალი სიტყვის მიმართ“. აგრეთვე სამოთხის და ჯოჯოხეთის შესახებ303: “უფლის ადამიანი სამყაროში ყოფნისას იყო ღვთაებრივი ჭეშმარიტება... მაშასადამე, ფრაზა „ძე კაცისა“ აღნიშნავს ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას, ხოლო „მამა“ - ღვთაებრივ სიკეთეს“.
2. არკანა კოლესტია5386: “არსებობენ სულები, რომლებიც კეთილსინდისიერ სკრუპულს აყენებენ უმნიშვნელო საკითხებზე... რადგან უბრალო ადამიანების სინდისს ამძიმებენ, სინდისის ქენჯნას უწოდებენ. რა არის ჭეშმარიტი სინდისი, მათ არ იციან, რადგან ყველაფერს სინდისის საკითხად აქცევენ; რადგან, როდესაც რაიმე ჭკუა ან ეჭვი ვარაუდობენ, თუ გონება ღელავს და მასზე ჩერდება, არასდროს არ არის სურვილი, რამ გააძლიეროს ეჭვი და დაამძიმოს იგი“. აგრეთვე არკანა კოლესტია5724: “[ეს სულები] აპროტესტებენ სინდისის წინააღმდეგობას, აცნობენ მათ იქ, სადაც სინდისს არა აქვს როლი და ამით ზედმეტად ამძიმებს უბრალო ადამიანების სინდისს. მათ არ იციან, რა უნდა იყოს სინდისის საქმე; რადგან მათ სინდისი მოაქვთ ყველაფერში, რაც მათ ემართებათ. ეს სულები ასევე ამკვიდრებენ შფოთვის განცდას… და აკავებენ ადამიანის აზრებს ასეთ შეშფოთებულ გრძნობებზე…. ისინი სხვადასხვა მეთოდით ცდილობენ ადამიანის სინდისის გადატვირთვას. ამის გაკეთება მათი ცხოვრების სიამოვნება იყო“.
3. მრავალი წლის განმავლობაში, მიშნა (იგულისხმება „მეორე“) იყო ზეპირად გადმოცემული ზეპირი კანონების, ტრადიციების და გამოყენების კოდექსი, რომელიც ეფუძნებოდა ებრაელი მეცნიერების მიერ თორის ინტერპრეტაციებს (დაბადება, გამოსვლა, ლევიანები, რიცხვები და მეორე რჯული). ეს იყო "მეორე" თორასთან. საბოლოოდ ეს ზეპირი ტრადიცია დაიწერა, რათა მომავალი თაობებისთვის შენარჩუნებულიყო. შაბათის გარშემო არსებულ კანონებსა და ტრადიციებს მიშნა შაბათს ეძახდნენ. აქ არის რამდენიმე, რომელიც ეხება შაბათის განკურნებას. „შაბათს არ უნდა გამოიწვიოთ ღებინება, არ გაასწოროთ ჩვილის კიდურები და არ გატეხოთ ძვალი“ (მიშნა შაბათი). 22:6). “შაბათს კბილის ტკივილის განსაკურნებლად ძმარი არ უნდა ამოიღვაროთ“ (მიშნა შაბათი 111ა).
4. არკანა კოლესტია2072: “სიტყვაში შინაგანი საგნები გამოიხატება და აღნიშნავს გარე საგნებით; ისევე, როგორც გონების ყველა შინაგანი გრძნობა გამოხატულია და გამოხატულია სახის საშუალებით, შინაგანი სმენა და მორჩილება ყურით, შინაგანი მხედველობა ან თვალით გაგება, ძალა და ძალა აღინიშნა ხელით და მკლავით. აგრეთვე Arcana Coelestia 10130:6: “ის, რომ ხელის შეხებით იგულისხმება კომუნიკაცია, გადაცემა და მიღება, ეს იმიტომ ხდება, რომ მთელი სხეულის აქტივობა გროვდება მკლავებში და ხელებში, ხოლო სიტყვაში შინაგანი საგნები გამოხატულია გარეგანით. აქედან არის ის, რომ „მკლავებით“ „ხელები“ და განსაკუთრებით „მარჯვენა ხელი“ ნიშნავს ძალაუფლებას“.
5. არკანა კოლესტია50[2]: “მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანები არარეგენერაციულნი არიან, ისინი სულ სხვაგვარად იმართება, ვიდრე რეგენერაციის დროს. არარეგენერაციის დროს მათთან ერთად არიან ბოროტი სულები, რომლებიც იმდენად ბატონობენ მათზე, რომ ანგელოზებს, მიუხედავად იმისა, რომ ესწრებიან, ძლივს შეუძლიათ გააკეთონ რაიმე მეტი, ვიდრე უბრალოდ უხელმძღვანელონ მათ, რათა არ ჩაიძირონ უმცირეს ბოროტებაში. ამავდროულად, ისინი ახდენენ ხალხს რაიმე სიკეთისკენ. სინამდვილეში, ისინი ადამიანებს სიკეთისკენ უბიძგებენ ადამიანებში განუმეორებელი სურვილების საშუალებით, ხოლო ჭეშმარიტებისკენ გრძნობათა ცდომილების საშუალებით“. აგრეთვე Arcana Coelestia 1999:4: “უფალს არასოდეს სურს სწრაფად, მით უმეტეს მაშინვე გაანადგუროს თაყვანისცემა, რომელიც ადრეული ბავშვობიდან ვინმეს ჩაენერგა. მას არ სურს გაანადგუროს იგი, რადგან ეს იქნება ამოძირკვა და, შესაბამისად, განადგურება ღრმად ჩადებული გრძნობის სიწმინდის მიმართ, რომელიც გამოიხატება თაყვანისმცემლობაში და თაყვანისცემაში, გრძნობა, რომელსაც უფალი არასოდეს ანადგურებს, არამედ აქცევს. სიწმინდე, რომელიც გამოიხატება თაყვანისცემაში და ფესვგადგმულია ადრეული ბავშვობიდან, ისეთია, რომ იგი რეაგირებს არა ძალადობაზე, არამედ ნაზ და კეთილგანწყობაზე. იგივე ეხება წარმართებს, რომლებიც სიცოცხლეშივე თაყვანს სცემდნენ კერპებს და მიუხედავად ამისა, ერთმანეთში საქველმოქმედო ცხოვრებას ეწეოდნენ. იმის გამო, რომ მათ თაყვანისმცემლობაში გამოხატული სიწმინდე ადრეული ბავშვობიდანვე იყო ფესვგადგმული, ის მოულოდნელად კი არ მოიხსნება შემდეგ ცხოვრებაში, არამედ თანდათანობით. რადგან ადამიანებს, რომლებიც ერთმანეთს ეწეოდნენ საქველმოქმედო ცხოვრებას, შეუძლიათ მათში უპრობლემოდ ჩანერგონ რწმენის სიკეთე და ჭეშმარიტება; მათ შემდეგ ისინი სიხარულით იღებენ, ქველმოქმედება თავად მიწაა“.
6. Arcana Coelestia 4145:2: “ყველა ადამიანი, ვინც რეგენერაციას განიცდის, პირველ რიგში შუამავლობით სიკეთეშია, რათა ის ემსახურებოდეს ჭეშმარიტი საქონლისა და ჭეშმარიტების შემოტანას; მაგრამ მას შემდეგ, რაც ის ამ გამოყენებას ემსახურება, ეს სიკეთე განცალკევებულია და შემდეგ ადამიანები მიიყვანენ სიკეთეს, რომელიც უფრო პირდაპირ მიედინება. ამ გზით, ადამიანები, რომლებიც რეგენერაციას განიცდიან, სრულყოფილნი არიან ხარისხით. მაგალითად: ადამიანებს, რომლებიც რეგენერაციას განიცდიან, თავიდან სჯერათ, რომ სიკეთე, რასაც ფიქრობენ და აკეთებენ, საკუთარი თავისგან არის და ისინიც იმსახურებენ რაღაცას; რადგან მათ ჯერ კიდევ არ იციან … რომ სიკეთე შეიძლება შემოდიოდეს სხვა წყაროდან და არც ის, რომ სხვაგვარად შეიძლება მოხდეს მათი ანაზღაურება, რადგან ისინი ამას საკუთარი თავისგან აკეთებენ. თუ თავიდან არ დაიჯერებდნენ ამას, ვერასდროს გააკეთებდნენ სიკეთეს. მაგრამ ამ გზით ისინი იწყებენ არა მხოლოდ სიკეთის კეთების სიყვარულს, არამედ სიკეთის შესახებ ცოდნას და ასევე დამსახურებას; და როდესაც ამ გზით ისინი მიიყვანენ სიკეთის კეთების სიყვარულში, ისინი იწყებენ განსხვავებულად აზროვნებას და სხვაგვარად რწმენას, კერძოდ, რომ სიკეთე მოდის უფლისგან და სიკეთით, რასაც ისინი აკეთებენ საკუთარი თავისგან. ისინი არაფერს იმსახურებენ; და ბოლოს, როდესაც ისინი არიან მოსიყვარულე ნებისყოფისა და სიკეთის კეთებისას, ისინი საერთოდ უარყოფენ თვითდამსახურებას და ზიზღიც კი აქვთ მის მიმართ და ზემოქმედებენ სიკეთისგან. როცა ისინი ამ მდგომარეობაში არიან, სიკეთე პირდაპირ შემოდის“.
7. Apocalypse Explained 627:7: “‘ჩალურჯებულ ლერწმს არ დაამტვრევს, მწეველ სელს არ ჩააქრობს და ჭეშმარიტებას განაჩენს გამოაჩენს“. საგანი აქ არის უფალი. ის არ დაამტვრევს ჩალურჯებულ ლერწამს, ეს ნიშნავს, რომ ის არ შეურაცხყოფს გრძნობით ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას უბრალოებთან და ბავშვებთან. მწეველი სელის ის არ ჩაქრება ნიშნავს, რომ ის არ გაანადგურებს ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას, რომელიც უბრალოებთან ერთად იწყებენ ცხოვრებას სიყვარულის მცირე სიკეთისგან; რადგან სელი აღნიშნავს სიმართლეს, ხოლო მოწევა ნიშნავს იმას, რომ ის ცხოვრობს გარკვეული სიყვარულის ხარისხით. და რადგან ლერწამიც და სელიც ჭეშმარიტებას ნიშნავს, ამიტომ უფალზეც ნათქვამია, რომ ის ჭეშმარიტებას გამოიტანს სამსჯავროში, რაც იმას ნიშნავს, რომ მათში გონიერებას გამოიტანს, განსჯას, რაც გონიერებას ნიშნავს.
8. Arcana Coelestia 2053:2: “სინდისის შემადგენელი ჭეშმარიტებები განსხვავდება, ანუ ისინი დამოკიდებულია ინდივიდის რელიგიაზე. ეს ჭეშმარიტებები უფალს არ სურს დაარღვიოს იმ პირობით, რომ ისინი არ ეწინააღმდეგება რწმენის სიკეთეს, რადგან ადამიანმა მიიღო ისინი და წმინდად მიიჩნია. უფალი არავის არ ამტვრევს, არამედ ახვევს ადამიანს. ეს ცხადი ხდება იმის გათვალისწინებით, რომ ეკლესიაში ყველა ტიპის რელიგიურ აზროვნებას ჰყავს მიმდევრები, რომლებიც სინდისით არიან დაჯილდოვებულნი. რაც უფრო უახლოვდება მისი ჭეშმარიტება რწმენის ჭეშმარიტ ჭეშმარიტებას მით უკეთესია სინდისი. ვინაიდან სინდისი სწორედ ასეთი რწმენის ჭეშმარიტებიდან ყალიბდება, ცხადია, რომ ის ჩამოყალიბდა ადამიანის გონების გაგების ნაწილში, რადგან გაგების ნაწილი არის ის, რაც იღებს ამ ჭეშმარიტებებს. ამიტომ უფალმა ადამიანის გონების ეს ნაწილი სასწაულებრივად გამოყო ნების ნაწილისგან“.
9. Apocalypse Explained 706:6: “აქ ნიშნის თხოვნა ნიშნავს, რომ მათ სურდათ დამაჯერებელი მტკიცებულება, რომლითაც ისინი დაარწმუნებდნენ და დაიჯერებდნენ, რომ უფალი იყო მესია და ღვთის ძე, რომელიც უნდა მოსულიყო; რამეთუ სასწაულები, რომლებიც უფალმა მრავლად მოახდინა და რომელიც მათ ნახეს, მათთვის არავითარი ნიშანი არ იყო, რადგან სასწაულები, როგორც ზემოთ ითქვა, მხოლოდ კეთილის ნიშნებია. იონა იყო ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე, და ეს აღიქმებოდა ნიშნად, რადგან ეს ნიშნავდა უფლის დაკრძალვასა და აღდგომას, ამგვარად მისი ადამიანის სრულ განდიდებას, სამი დღე და სამი ღამე ნიშნავს სისრულეს. აგრეთვე ღვთიური სწავლება174: “არავინ იცის, როგორ ხელმძღვანელობს და გვასწავლის უფალი შინაგანად, ისევე როგორც არავინ იცის, როგორ მუშაობს სული ისე, რომ თვალმა დაინახოს და ყურმა მოისმინოს… და უთვალავი სხვა პროცესი. ეს არ აღწევს ჩვენს შენიშვნას და შეგრძნებას. იგივე ეხება იმას, რასაც უფალი აკეთებს ჩვენი გონების შინაგან სუბსტანციებსა და ფორმებში, რომლებიც უსასრულოდ უფრო მრავალრიცხოვანია. უფლის მოქმედებები ამ სფეროში ჩვენთვის შეუმჩნეველია, მაგრამ ამ პროცესების მრავალი რეალური ეფექტი შესამჩნევია“.
10. Apocalypse Explained 532: “რიცხვი „სამი“ ნიშნავს სიტყვაში, რაც არის სრული და სრული, და აქედან გამომდინარე, მთელ პერიოდს, მეტ-ნაკლებად, თავიდან ბოლომდე“.
11. Arcana Coelestia 8403:2, 3: “იცოდეთ, რომ ცდუნების გარეშე ვერავინ აღდგება და ადამიანი ძალიან ბევრ ცდუნებას განიცდის ერთმანეთის მიყოლებით... ადამიანი ვერ აღდგება კონფლიქტის გარეშე, ანუ სულიერი ცდუნების გარეშე და ადამიანი არ აღდგება ერთი ცდუნების გატარებით, არამედ მხოლოდ ძალიან ბევრი მათგანის გადატანით. რადგან არსებობს მრავალი სახის ბოროტება… რომლის დამორჩილება შეუძლებელია ერთ შემთხვევაში და ერთად. ისინი ჯიუტად ეკიდებიან პიროვნებას, რადგან ღრმად იძირებიან ადამიანის წინაპრებში, რომლებიც მრავალი საუკუნის წინ არიან და ამიტომ არიან ადამიანებში თანდაყოლილი. ეს ბოროტება ასევე გაძლიერდა ადრეული ბავშვობიდან საკუთარი ბოროტების გამო. ყველა ეს ბოროტება დიამეტრალურად ეწინააღმდეგება ზეციურ სიკეთეს, რომელიც უნდა იყოს ჩანერგილი და რომელიც უნდა შეადგენდეს ახალ სიცოცხლეს“.
12. Arcana Coelestia 3815:2: “სამოთხეში სხვა ნათესაური ან ოჯახური კავშირები არ არსებობს, გარდა უფლის სიყვარულისა და მოყვასის სიყვარულისა... უთვალავი საზოგადოებები, რომლებიც ქმნიან სამოთხეს, საკმაოდ განსხვავებულია და ერთმანეთისგან გამორჩეულია სიყვარულისა და რწმენის ხარისხითა და განსხვავებებით... ამ თემების ხალხი არ აღიარებს ერთმანეთს რაიმე ოჯახური ურთიერთობის გამო, რომელიც მათ ჰქონდათ სხეულებრივი ცხოვრების განმავლობაში, მაგრამ მხოლოდ თითოეული ადამიანის სიკეთისა და თანმხლები ჭეშმარიტების საფუძველზე. მშობელი არ აღიარებს შვილს ან ქალიშვილს, ძმა არ აღიარებს და-ძმას და ქმარი კი ცოლს, თუ მათ მსგავსი სიკეთე არ მართავთ. ისინი, მართალია, ხვდებიან, როცა პირველად შედიან შემდეგ ცხოვრებაში, მაგრამ ამის შემდეგ შორდებიან. ეს იმიტომ ხდება, რომ თავად სიკეთე, ანუ სიყვარული და ქველმოქმედება განსაზღვრავს ადამიანის სულიერ საზოგადოებას. ყოველი ინდივიდისთვის ნათესაობა იწყება იმ საზოგადოებაში, რომელშიც თითოეული ადამიანი ეკუთვნის. იქიდან, სხვა სახის კავშირი გავრცელდა ირგვლივ ყველა ადგილას. ”
13. არკანა კოლესტია4121: “შინაგანი გაგებით, „ძმები“ ნიშნავს ადამიანებს, რომლებსაც მართავს იგივე სიკეთე და ჭეშმარიტება, ანუ მათ იზიარებენ ერთნაირი სიყვარულით. მართლაც, ყველა მომდევნო ცხოვრებაში ჯგუფდება სხვადასხვა თემებში მათი სიყვარულის საფუძველზე; და ისინი, ვინც ასე დაჯგუფებულია ნებისმიერ საზოგადოებაში, წარმოადგენს ძმობას…. შემდეგ ცხოვრებაში სიკეთე და სიმართლე იმალება იმის უკან, რასაც დედამიწაზე სისხლით ნათესაობა და ქორწინებით ურთიერთობა ჰქვია“. აგრეთვე არკანა კოლესტია5598: “სამოთხეში სხვა დაბადება არ არის გაგებული, გარდა იმისა, რასაც რეგენერაცია ჰქვია, რაც ხდება რწმენის ჭეშმარიტებითა და ქველმოქმედების სიკეთით. ამ დაბადებით, ადამიანთა შვილებად ყოფნით, ადამიანები უფლის შვილები ხდებიან. ესენი არიან, რომელნიც ამბობენ, რომ „ღვთისგან არიან დაბადებულნი“. სიკეთის ჭეშმარიტებიდან და ჭეშმარიტების სიკეთიდან ამ დაბადებიდან არის ძმობა ან ურთიერთობა სისხლით და ქორწინებით, რომელიც არის სამოთხეში.
